Janicki, Über Ursprung und Bedeutung der Amphimixis. 777 



und entwickeln sich parthenogenetisch." Es sei hier auf die 



Kritik der vorstehenden Theorie durch Klebs hingewiesen 1 ). 



Einen abweichenden und originellen Standpunkt vertritt neuer- 

 dings Schaudinn, und zwar veranlasst durch äußerst interessante 

 Befunde bei seinen subtilen Trypanosoinen-Studien. Gesttrtzi 

 auf die Existenz eines männlichen und eines weiblichen Kernes 

 in den Gameten der Trypanosomen, wobei aber im Makro- 

 gamet nur der männliche, im Makrogamet nur der weibliche 

 Kern zur kräftigen Entwicklung gelangt, nimmt Schaudinn als 

 Postulat das Bestehen eines primären physiologischen Dualismus 

 der organischen Substanz, eines männlichen und weiblichen Extrems. 

 „Da aber derselbe Dualismus, der das Wesen der Lebensmaschine 

 ausmacht, gerade durch die Differenzierungsmöglichkeit oder sagen 

 wir Siegesmöglichkeit einer seiner beiden Einheiten den Kern des 

 Unterganges in sich trägt, so halte ich auch die Ausgleichsmöglich- 

 keit, d. h. die Befruchtung für einen allen Lebewesen zukommenden 

 Vorgang 2 )." 



Ich möchte nicht unterlassen, den angeführten biologischen 

 Erklärungsversuchen des Sexualitätsproblems einen metaphy- 

 sischen zur Seite zu stellen, nämlich A. Schopenhauers An- 

 sicht über die Geschlechtsliebe, in ihrer vollen Bedeutung natur- 

 gemäß nur auf den Menschen passend. Schopenhauer erblickt 

 die Aufgabe der Geschlechtsliebe in der „genauen Bestimmung der 

 Individualitäten der nächsten Generation" 3 ). „Die dramatis per- 

 sonae, welche auftreten werden, wenn wir abgetreten sind, werden 

 hier, ihrem Dasein und ihrer Beschaffenheit nach, bestimmt durch 

 diese so frivolen Liebeshändel. Wie das Sein, die Existentia, jener 

 künftigen Personen durch unseren Geschlechtstrieb überhaupt, so 

 ist das Wesen, die Essentia, derselben durch die individuelle Aus- 

 wahl bei seiner Befriedigung, d. i. die Geschlechtsliebe durchweg 

 bedingt, und wird dadurch, in jeder Rücksicht, unwiderruflich fest- 

 gestellt" 4 ). Die geschlechtliche Zeugung bedingt eine stete Mannig- 

 faltigkeit der geistigen Individualitäten: da nach Schopenhauer 

 der Vater den Willen auf die Nachkommen überträgt, die Mutter 

 aber den Intellekt 5 ), so „wird die aus der Notwendigkeit zweier 

 Geschlechter zur Zeugung entspringende Naturanstalt der immer 

 wechselnden Verbindung eines Willens mit einem Intellekt zur 

 Basis einer Heilsordnung. Denn vermöge derselben kehrt das 



1) G. Klebs, 1. c, p. 195. 



2) Fr. Schaudinn, Neuere Forschungen über die Befruchtung der Protozoen. 

 Verhandl. der Deutschen Zoolog. Gesellschaft zu Breslau, Leipzig 1905, p. 33, '.>!. 



3) A. Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung. Bd. II, 4. Aufl., 

 1873. Metaphysik der Geschlechtsliebc. p. 613. 



4) A. Schopenhauer, I.e., p. Uli. 



5) A. Schopenhauer, 1. c. Erblichkeit der Eigenschaften, p. 592. 



