Janicki, Über Ursprung und Bedeutung der Amphimixis. ( xji) 



in der Zeit, stellt die Idee .sich dar unter der Form der Spezies, 

 welches die durch Eingehen in die Zeit auseinandergezogene Idee 

 ist. Daher ist also die Spezies die unmittelbarste Objektivation 

 des Dinges an sich, d. i. des Willens zum Leben. Das innerste 

 Wesen jedes Tieres, und auch des Menschen, liegt demgemäß in 

 der Spezies: in dieser also wurzelt der sich so mächtig regende 

 Wille zum Leben, nicht eigentlich im Individuo" 1 ). Und vollends 

 weiß Schopenhauer mit dieser Auffassung die Geschlechtsliebe 

 in Zusammenhang zu bringen; sie ist ihm „Seufzer des Geistes der 

 Gattung" im Individuum. „Die Gattung allein hat unendliches Leben 

 und ist daher unendlicher Wünsche, unendlicher Befriedigung und 

 unendlicher Schmerzen fähig. Diese aber sind hier in der engen 

 Brust eines Sterblichen eingekerkert: kein Wunder daher, wenn 

 eine solche bersten zu wollen scheint und keinen Ausdruck' finden 

 kann für die sie erfüllende Ahndung unendlicher Wonne oder un- 

 endlichen Wehes" 2 ). Diesen schönen Satz Schopenhauer's be- 

 trachte ich als dichterischen, vorausahnenden Ausdruck meiner oben 

 entwickelten Gedanken. Zur Zeit Schop enhau er's wäre biologische 

 Begründung derselben nicht möglich gewesen. 



Zuletzt mag ein Philosoph unserer Zeit, Otto Liebmann, zu 

 Worte kommen. Er fußt zwar stark auf den beiden vorausgenannten, 

 indes neben Abhängigkeit erblicke ich darin Kongenialität. Bei der 

 Besprechung der Permanenz oder Identität des Typus, der Gattungs- 

 form (= Gattungsidee) in seinem geistreichen Aufsatz: „Piatonismus 

 und Darwinismus" schließt der Verf. wie folgt: „Denkt man sich 

 daher den zusammenfassenden Überblick eines Zuschauers, dessen 

 Horizont nicht auf die Gegenwart beschränkt, sondern über Ver- 

 gangenheit und Zukunft des Weltprozesses ausgedehnt ist, so wird 

 ihm der Stammbaum und die Generationsreihe einer homogenen 

 Klasse von Organismen sich darstellen wie eine einzige, zeitlich 

 distrahierte Gattungsidee, zu der die einzelnen individuellen 

 Glieder des Stammbaums sich verhalten, wie vergängliche Kopien 

 zu einem konstanten Urbild ... - - Da wären wir denn glücklich 

 wieder beim Piatonismus angelangt! Und weil nun der Kitt, 

 der die räumlich-zeitliche Vielheit eines Stammbaums gleichförmiger 

 Organismen zusammenhält, nichts anderes ist als der Prozess der 

 Zeugung, in welchem die Gattungsidee sich zu konzentrieren und 

 mit aller ihrer Kraft zu wirken scheint, so beweist es tiefen Ein- 

 blick, dass Piaton die geschlechtliche Liebe als etwas Göttliches, 

 Erzeugung und Empfängnis als das Unsterbliche im sterblichen 

 Leben bezeichnet 3 )." — Passt nicht meine Vorstellung in dieses, 

 für den Biologen freilich etwas unbestimmt gezeichnetes Bild, wenn 



1) A. Schopenhauer, I.e., Bd. II, p. 554. 



2) A. Schopenhauer, 1. c, Bd. II, p. 032. 



3) O. Lieb mann, 1. c, p 332, 333. 



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