850 Jänicki, Über Ursprung und Bedeutung der Amphimixis. 



auch die Übereinstimmung nur eine entfernte und nicht in jeder 

 Hinsicht .streng durchzuführende ist. 



Aus dem Lager der Biologen möchte ich mich auf K. Fr. 

 Burdach berufen. Freilich fasst er die „Liebe" in sehr weitem 

 Sinne auf, so dass auch chemische Verwandtschaft der anorganischen 

 Stoffe darin Berücksichtigung findet. Dessen ungeachtet bleibt den 

 Ausführungen Burdach's ein hoher Wert erhalten. „Die Liebe 

 ist das Gefühl der Einheit in llem Getrennten 1 )." „Das Einzel- 

 wesen muss die Schranken seiner Besonderheit schmerzlich fühlen 

 und eine Befriedigung suchen, die es nicht in sich selbst findet, 

 sondern nur im Unendlichen . . . Die TJnvollkommenheit besteht 

 darin, dass jede Einzelheit bloß eine bestimmte Richtung des all- 

 gemeinen Seins ausdrückt und nicht umfassend ist; dass sie nur 

 bestimmte Kräfte besitzt und der übrigen ermangelt. Da nun aber 

 das allgemeine Sein nur allseitig in die Mannigfaltigkeit der ver- 

 schiedenen Einzelheiten sich entwickeln kann, so muss die Richtung 

 oder die Kraft, welche der einen Individualität abgeht, in der 

 anderen sich finden. Beide verhalten sich demnach als die einander 

 ergänzenden Bruchstücke einer und derselben Wesenheit, als die 

 verschiedenen, getrennten Richtungen eines ursprünglich ungeteilten 

 Seins: indem jedes, für sich unvollständig, dasjenige besitzt, was 

 dem anderen mangelt, wird ihre Vereinigung ein Abbild des Ganzen, 

 Einigen, Vollendeten. So entsteht die Liebe zu anderen Indivi- 

 duen" . . . 2 ). „Die Liebe überhaupt beruht also auf dem ursprünglichen 

 Einssein des Mannigfaltigen 3 )." „Aus einem Urquell dringt alles 

 Leben hervor; es erfreut sich der Mannigfaltigkeit und strömt in 

 tausend und abermal tausend verschiedenen Richtungen daher. 

 Doch was ursprünglich eins war, soll auch wieder eins werden, 

 trotz der Getrenntheit in der äußeren Erscheinung; und die Liebe 

 ist dies vereinende Band, welches im niederen Leben herrscht, ohne 

 erkannt zu werden, und noch mit dem Triebe der Selbsterhaltung 

 verschmolzen ist, um in der Menschenseele erst seinen wahren 

 Sinn völlig zu offenbaren*)." - - Sind nicht in den obigen Zitaten 



1) K. Fr. Burdach, Die Physiologie als Erfahrungswiseenschaft. Bd. I, 

 Leipzig 1835, p. 434. 



2) Ebenda, p. 432, 433. 



3) Ebenda, p. 432, 438. 



4) Ebenda, p. 442. — Der zuletzt zitierte Satz findet sich freilich bei Burdach 

 in einem anderen Zusammenhang, als das der Leser vielleicht aus meiner Zusammen- 

 stellung der Zitate entnehmen könnte; er ist nämlich in eine Betrachtung über Be- 

 fruchtung der Pflanzen durch Insekten eingeflochten, und unmittelbar somit durch 

 die „Liebe" zwischen Pflanze und Insekt veranlasst. Es ist aber bezeichnend für 

 Burdach's Schreibweise, dass vielfach mitten in einer speziellen Darstellung, gleich- 

 sam im übersprudelnden Gedenkenflug, ein Satz hervorleuchtet, der sich nicht an 

 das unmittelbar Diskutierte bezieht, sondern, für den Leser unerwartet, das ganze 

 Problem von einem oberen Gesichtspunkt aus umfasst. Und so kann mir nicht 



