418 Schultz, Über Individuation. 



die liöhere Lebenseinheit aus ihren kleineren Lebenseinheiten er- 

 klärhch werden. Ja man fand bei strenger anatomischer oder 

 psychologischer Analyse das Band, welches die Lebenseinheiten zu 

 einem Organismus vereinigte, so locker, dass man die Lidividualität 

 und Einheit des Ganzen leugnete, wie es noch unlängst in einem 

 Buche Le Dantec's geschah, welches den bezeichnenden Titel: 

 „L'individualisme et l'erreur individualiste" trägt ^). Li der Psycho- 

 logie bat dieselbe Zersplitterungstheorie, wie ich das Bestreben, das 

 Ganze aus den Eigenschaften einförmigerer Teile zu erklären, nennen 

 will, zu der geistreichen Lehre Mach's von den Empfindungs- 

 komplexen geführt; in der Hybridationslehre Mendel's zu der Auf- 

 lösung des Individuums in eine Summe von selbständigen Eigen- 

 schaften, so dass nach de Vries die Lebewesen zu bloßen Trägern dieser 

 Eigenschaften werden. Die Beseitigung des Individualismus wurde 

 das eigentliche Ziel des Materialismus. Es ist eine Schwachheit 

 der menschlichen Natur, dass sie glaubt, schon die Erklärbarkeit 

 erreicht zu haben, wenn sie den Stoff auf ein Minimum reduziert 

 und zeitlich einen Prozess auf den ersten Anfang zurücksetzt. Der 

 Widerspruch zwischen Vielheit und Einheit bleibt aber doch be- 

 stehen, ja es ist, wie Lange richtig bemerkt, eine Eigentümlichkeit 

 des menschlichen Denkens. 



Wie sollen wir nun aus diesem Dilemma herauskommen, oder 

 wie haben wir uns wenigstens in Fragen des organischen Lebens 

 ihm gegenüber zu verhalten? Inwieweit ist alles Lebendige Eins, 

 inwieweit ein Vieles? 



Sehen wir mm ganz im allgemeinen, was wir von einer Zurück- 

 führung des Individuums auf seine Einzelteile an Erklärbarkeit 

 gewinnen, und vergleichen wir zu diesem Zwecke die Resultate 

 der Zellenlehre mit der Atomenlehre. Letztere ist bekanntlich der 

 eigentliche Lichtträger im Gebiete der Chemie geworden und ist 

 durchaus fruchtbar gewesen; auch die Zellenlehre ist es gewesen. 

 Dieses allein ist aber natürlich kein Beweis für die Richtigkeit 

 ihrer Grundideen. Auch die Astrologie und Alchemie waren fruchtl)ar 

 an bleibenden Resultaten, ja legten die eigentlichen faktischen 

 Gründe einer wissenschaftlichen Astronomie und Chemie. 



Die Existenz der Zellen ist unzweifelhaft. Dass alle Organismen 

 aus einer oder vielen Zelhni bestehen, ist ein Faktum und keine 



1) Lc Dantec geht davon au.s, dass das Individuum sieh zeitlich verändert 

 und legt seiner Untersuchung den Satz Pascals zugrunde: „Le temps guerit les 

 douleurs et les querellcs, parcequon change on n'est plus la nienie personne." Diese 

 Ansicht wäre nur die Durchführung des viel konsequenteren hcraklitischen Satzes: 

 „nüvxa (ieV Mit demselben Rechte könnten wir auch gegen die Identität jeglicher 

 Gegenstände schon nach dem geringsten Zeiträume' sprechen. Unsere eigene Indi- 

 vidualität aber wird schon daduich bewiesen, dass wir den gestrigen _]\Iond mit dem 

 heutigen identifizieren. 



