LE CHANOINE INCHAUSPÉ. — LE PEUPLE BASQUE Oo7 



pente, on ne peut s'empêcher de dire avec M. Jehan de Saint-Clavier : 

 elle n'a pas sa pareille dans le monde (Dict. Ung.). 



L'identité de certains termes et les analogies que l'on découvre entre le 

 basque et les autres langues, comme entre les idiomes des trois grandes 

 familles, prouvent qu'ils sortent tous primitivement d'une source com- 

 mune; en effet, l'étude approfondie de la philologie comparée conduit à 

 l'unité du langage : c'est l'opinion de Max Muller et de tous les esprits 

 sérieux. 



La création, l'unité de la race humaine, la révélation du langage et, 

 par conséquent, son unité primitive sont des vérités intimement liées 

 ensemble, que la saine philosophie a toujours proclamées et que les 

 progrès des sciences humaines confirment chaque jour. 



L'erreur de beaucoup de libres-penseurs de notre temps est de vouloir 

 faire du langage une invention humaine. L'homme, comme tous les 

 autres êtres, a été créé dans l'état de perfection propre à la dignité de sa 

 nature. Il a été créé pensant et par conséquent parlant, car l'intelligence 

 sans la parole est un flambeau éteint dans l'àme humaine. Supposer que 

 l'homme s'est traîné peu à peu, par l'onomatopée, par des sons inarticulés, 

 à tous les degrés de perfectionnement du langage, c'est philosophiquement 

 la plus absurde des hypothèses. 



L'homme, en communication avec son semblable au moyen de la parole, 

 a pu inventer des termes de convention pour désigner diverses choses, 

 des inventions de l'art et de l'industrie ; et ces termes, les diverses langues 

 peuvent les emprunter les unes aux autres ; mais l'expression des sen- 

 timents, de la pensée et de la volonté ; et le verbe qui indique les 

 modes, les temps des actions extérieures et intérieures, ne viennent pas 

 de l'homme ; ils viennent du Créateur qui a fait l'homme parfait dans son 

 genre, comme chacun des autres êtres de la création. 



§ [[. — Le V0CABULAn\E BASQUE. 



Quoique le basque, comme toutes les autres langues, par sa constitution 

 et ses analogies, se rattache à une origine commune, néanmoins il est 

 incontestable que le basque se distingue de toutes les langues connues 

 par son vocabulaire et sa structure grammaticale, autant que les langues 

 des trois grandes familles se distinguent entre elles ; et que sa termino- 

 logie, comme sa grammaire, en font une langue à part. 



En eff'et, presque tous les termes usuels lui sont propres ; ainsi on dit : 

 guizon pour homme ; emazte, femme ; haur, enfant ; semé, fils ; alhaba, 

 fille , anaye, frère; arreba, sœur par rapport au frère ; ahizpa par rapport 

 à la sœur ; buru, tète ; belar, froiit ; beyui, œil ; sudur, nez ; beharri, 



