572 ANTHROPOLOGIE 



l'imaginent. Le polythéisme, a dit Max Muller, est une déviation du mo- 

 nothéisme et l'étude approfondie des religions comparées conduit au 

 monothéisme. L'illustre égyptologue de Rougé dit que les inscriptions 

 granitiques des temples de l'Egypte établissent la croyance des Égyptiens 

 en un seul Dieu. Mariette dit la même chose ; au sommet du Panthéon 

 égyptien plane un Dieu unique, Créateur. M. Lenormand dit également 

 qu'en pénétrant au delà du polythéisme grossier, qui sert de base aux 

 superstitions populaires, on retrouve la notion de l'unité de Dieu. 



L'Ibère basque a la gloire de s'être préservé de la déviation universelle 

 et d'avoir conservé, avec sa langue, la notion d'un Dieu unique, du Jaon- 

 GoicoA, le Seigneur d'en haut, qui est ÏIAO des peuples aux écrits cunéi- 

 formes ; le TV et nln"* qui, avec les points voyelles ainsi disposés, doit 



se prononcer Ihaoh, lAO, et qui est le nom ineffable de Dieu pour les 

 Hébreux. 7A0 a été et est toujours le cri de joie et le cri de guerre des 

 Basques, et c'est l'invocation de la Divinité. 



Le prince Louis-Lucien Bonaparte ayant écrit que les Basques de la 

 vallée de Roncal appelaient la lune goicoa, un des détracteurs des gloires 

 des Basques s'est emparé de cette révélation, en a fait le synonyme de 

 Jaon-Goicoa et en a conclu que les Basques avaient été adorateurs de la 

 lune ; on comprend que c'est peu sérieux ; mais le plus fâcheux pour 

 l'auteur de cette curieuse découverte, c'est que les Roncalais n'appellent 

 point la lune goicoa, comme le prince avait cru entendre, mais gaicoa, 

 celle de la nuit, la lumière de la nuit : de gai, nuit, en roncalais. 



Quelques écrivains, se fondant sur la légende de saint Amand de Maës- 

 tricht, qui est dit avoir apporté chez les Vascons des Pyrénées la lumière 

 de l'Évangile, en ont conclu qu'ils étaient jusqu'alors idolâtres; c'est une 

 opinion absolument erronée. Saint Amand vivait au vii^ siècle et les 

 Vascons qu'il vint évangéliser étaient ceux qui, fatigués par les vexations 

 des Visigoths, avaient franchi les Pyrénées et étaient venus s'établir sur 

 le territoire français à la fin du vi« siècle. Or, l'histoire ecclésiastique 

 et profane d'Espagne fait foi qu'à cette époque la religion chrétienne 

 était établie dans toute l'étendue de l'Espagne, et que les Vascons, en lut- 

 tant contre les Visigoths ariens, défendaient leur foi en même temps que 

 leur indépendance. Depuis leur invasion, constamment harcelés par les 

 armées des rois de France qui voulaient les chasser de leurs terres, ils 

 vivaient les armes à la main, sans prêtres et sans moyens de pratiquer 

 leur religion, jusqu'à ce qu'après de longues luttes, ils eussent détruit, 

 dans la vallée de Soûle, l'armée française commandée par Bladaste (1)^ 

 Ayant alors recouvré la paix, ils furent évangélisés par Saint Amand, mais 

 point retirés des ténèbres de l'idolâtrie. 



(1) Greg. Tiir. Hist. Fran, 1. VI, c. 12. — Fredegarii Cliron., c. 78, anno 636. 



