LE COMTE DE CHARENCEY. — AFFINITÉS DE LA LANGUE BASQUE 381 



ce que nous rencontrons, par exemple, dans l'Algonkin ni sakitawakina 

 « je te tiens par l'oreille », de ni « ego », sakina « tenere » et ntawakeng 

 « peraurem »; — dans l'Iroquois shunquétas « un homme »,de shétas « un » 

 et unqué, ongwe « homme »; — dans le Maya du \ ucutsin, amehenobex c vos 

 fils », pour aex « vestri » et mehenoh « filii ». Ce mode de formation des 

 mots, qui imprime un cachet original aux dialectes du Nouveau-Monde et 

 semble être chez eux d'un emploi courant, n'existe plus guère en basque 

 que pour certaines formes verbales, telles que zitzaidan « il m'était, je 

 l'avais », au traitement respecteux. Ce terme est pour zitan zu, mais ce 

 dernier monosyllabe, qui correspond au vous singulier du français, a fini 

 par se trouver en quelque sorte incorporé dans le verbe précédent. Sans 

 aucun doute, ce procédé, qui jadis a vécu, en basque, de sa vie propre, 

 se trouve aujourd'hui cristallisé et reste comme dernier vestige d'une 

 phase linguistique disparue. Ajoutons, par parenthèse, que l'influence 

 euskarienne continue peut-être à se faire sentir dans certaines formes 

 espagnoles, telles que les suivantes : honesta y gallardamente , où une 

 seule et même désinence s'applique aux deux adverbes qui se suivent. 



3° Emploi du pronom comme simple catégorie grammaticale 



Nous ne prétendons nullement que le pronom ne se présente par- 

 fois, dans les dialectes du Nouveau-Monde, à l'état de partie du discours 

 isolée. Toutefois, ce qu'il y a de remarquable, par exemple, aussi bien 

 en Algonkin qu'en Huron, c'est que le substantif, tout comme le verbe, 

 ne se puisse guère montrer sans être revêtu d'un affîxe ou d'un suffixe 

 pronominal. Ainsi, en Algonkin, le mot och «père» ne sera jamais 

 employé seul. Il en sera de même en Cri pour le mot kosis « fils » qui, 

 pris isolément, constituerait une sorte de barbarisme, tandis que les formes 

 mtosis « mon fils», kikosis «ton fils» sont parfaitement correctes. Ces 

 langues peu amies de l'abstraction admettent bien que l'on puisse dire 

 <( mon père, mon fils », mais non .pas « père, fils » d'une façon générale. 

 Aussi, les missionnaires qui voulurent traduire en Iroquois le Gloria patri 

 furent-ils obligés de le rendre à peu près de la façon suivante : « Gloire 

 à notre père et à son fils et à /ewr Saint-Esprit » . Un vestige de cette façon 

 archaïque de comprendre les choses se manifeste encore en Euskara, du 

 moins pour la conjugaison. Le pronom régime ne saurait être détaché du 

 verbe transitif et les expressions yaten dut ogia signifient littéralement 

 « je le mange, le pain » et non pas « je mange le pain ». Cette dernière 

 forme resterait absolument intraduisible en Basque. Si vous dites à un 

 Labourdin ou à un Guipuzcoan parlant français : « As-tu fermé la porte », 

 il vous répondra à peu près infailliblement: « J'ai fermé » et non pas 

 « Je l'ai fermée », tant il est habitué à l'idée que le régime pronominal et 

 le verbe demeurent indissolublement unis. 



