746 SCIENCES MÉDICALES 



L'abbé Féraud eut donc la douleur d'assister à la ruine de son œuvre ; 

 quand il mourut, en 1862, il y avait plusieurs années qu'il n'avait plus 

 consacré de sœurs tourières. Il ne réclama pas, ses supérieurs ecclésias- 

 tiques lui commandèrent probablement le silence. 



Les tourières, n'étant plus renouvelées, disparurent peu à peu; elles fu- 

 rent remplacées par des religieuses ou par des infirmières laïques. Ce qui 

 aurait dû être leur sauvegarde, l'absence de supérieure, l'obéissance abso- 

 lue à l'administration, fut précisément leur perte, car elles n'eurent per- 

 sonne pour les défendre. 



Cette étude nous a paru intéressante, en ce qu'elle montre que non seule- 

 ment à Lyon, mais partout, l'on pourrait constituer un personnel pieux 

 et dévoué, mais non syndiqué en congrégation, reconnaissant la seule 

 autorité du directeur et des médecins et facilement maniable. Ces reli- 

 gieuses laïques feraient leur service fort bien, à bon marché, et avec une 

 volonté toujours consentante; et, n'ayant les défauts ni des religieuses, ni 

 des laïques, elles réuniraient leurs qualités. 



NOTES JUSTIFICATIVES 



I. — On trouvera des détails sur cet ordre dans le registre des délibérations- 

 des hospices civils de Lyon, séance du 28 janvier 1880 dont il a été publié un 

 extrait par les soins de la Commission. 



On y voit qu'il y a trois catégories de servantes des pauvres : 

 n) Les novices prises parmi celles qui en font la demande à l'administra- 

 teur-directeur, sur présentation de l'aumônier. Il y a, m'a dit réconome de 

 FHôtel-Dieu, toujours beaucoup plus de demandes que d'admissioûs. On peut 

 déjà faire un choix au double point de vue physique et moral. 



b) Elles deviennent prétendantes au bout d'une année révolue, et ont un 

 costume spécial. Elles reçoivent un traitement de quatre-vingts francs par an 

 et doivent fournir leurs vêtements. (Jn peut les renvoyer. 



c) Au bout de douze à quinze ans, elles deviennent sœurs croisées, elles 

 portent alors une croix. On n'a le droit de les renvoyer que pour un motif 

 grave, mais elles peuvent se retirer si elles le désirent, car il n'y a pas de 

 vœu ; en tous cas, le directeur peut les changer de service sur la plainte d'un 

 chef. Et l'on a souvent vu, m'a-t-ondit, des cheftaines (femmes chefs de salle) 

 changées de service parce qu'elles ne savaient pas bien pratiquer l'antisepsie. 



II. —Cette œuvre a été étudiée par Maxime du Camp dansla Revue des Deux 

 Mondes. Il y décrit les origines de l'œuvre et distingue deux catégories de 

 dames veuves : les unes plus nombreuses qui consacrent simplement quelques 

 heures dans la semaine pour venir faire les pansements ; les autres, qui se 

 consacrent entièrement à cette œuvre et séjournent dans l'hôpital. 



A l'instar de Lyon, de nombreuses maisons ont été créées dans les autres villes. 

 Il en existe ainsi une à Marseille. Les filles de service, comme à Lyon, sont 

 prises à l'essai pendant un an en moyenne : après lequel on contracte vis-à-vis- 

 d'elles, si on est satisfait de leurs services, l'engagement de ne les renvoyer 



