DE CASSANO. — ADOl'TION d'uNE HKLRE UNIQUE 1033 



Jérusalem pourvu que l'on tombe d'accord sur un méridien initial et que 

 l'on adopte une heure unique pour les chemins de fer, les télégraphes, 

 les téléphones et le droit international privé. 



Le système des fuseaux, qu'on a voulu donner comme une transac- 

 tion, est un compromis n'ayant aucune portée pratique, car les inconvé- 

 nients qui résultent de la différence des heures ne sont {»as évités. La 

 mesure du temps n'est pas un fait, mais une convention, donc il faut 

 l'unifier afin que cette convention soit facile à retenir étant la même 

 pour tous. 



Aujourd'hui nous savons que les Bourses de presque tous les pays 

 ouvrent à midi et ferment à trois heures, mais cela ne nous dit pas si la 

 Bourse de Londres commence ses opérations avant ou après celle d'Odessa. 

 C'est parce que nous n'ignorons pas que l'heure d'Odessa est en avance 

 de 2 h. 3' :26" sur Londres que nous pourrions donner encore des ordres 

 à Londres à la fermeture de la Bourse d'Odessa et que, par contre, nous 

 ne pourrions faire aucune opération avec cette ville après la clôture de 

 Londres. Le jour où Londres et Odessa auraient la même heure, nous au- 

 rions un tableau de toutes les Bourses nous indiquant le fait que Londres 

 ouvre à X heures et Odessa à (X — 2) heures. En regardant notre montre 

 nous saurions immédiatement, sans aucun calcul, s'il est temps ou non de 

 donner des ordres de l'une à l'autre Bourse. 



Supposons un oncle fantaisiste qui meure en laissant deux neveux: l'un 

 établi à Naples et l'autre à Constantinople. Il lègue sa fortune par testa- 

 ment à celui qui se sera mis le premier à table le jour de sa mort. Celui 

 de Naples s'y asseoit à six heures et demie, l'autre à sept heures. Qui a 

 commencé le premier? Avec les heures locales, et même avec les fuseaux, 

 on peut ergoter à l'infini, avec une heure universelle il n'y a pas d'erreur 

 possible, l'héritier de Naples est en retard de 28'o3" sur celui de Constan- 

 tinople. 



Il me reste encore à répondre à une objection qui est souvent faite par 

 les adversaires d'une heure unique. Ils disent : « Vous ne pouvez pas pré- 

 tendre qu'il soit midi à Lisbonne et à Vienne en môme temps, d C'est leur 

 plus fort argument et la remarque m'a été faite par des personnes ayant 

 de l'érudition. J'avoue qu'elle m'a étonné. — Est ce que midi a jamais 

 marqué quelque chose dans la vie civile des peuples ? 



Tout le monde sait que les Romains divisaient le jour en quatre parties 

 égales appelées prime, tierce, sexte et none. Chacune de ces parties était 

 d'environ trois heures, plus ou moins longues suivantla saison. Ils faisaient 

 de même pour la nuit. Les heures du jour s'appelaient hoîxe, du sanscrit 

 ra qui veut dire « clair »; celles de nuit s'appelaient viyHiœ (veillées) et 

 indiquaient les changements des sentinelles. Il n'est jamais question de 

 midi ni de minuit dans leur histoire. 



