E.-T. HAMY. — HISTOIRE DE l'aNTHROPOLOGIE FRANÇAISE 75 



qui parait un peu écourté, quand on le compare surtout à ceux qui viennent à 

 la suite et où il est traité de Yindividu considéré comme être moral et intellectuel, 

 puis du sauvage dans la société. 



« Après avoir observé l'individu tel qu'il est en lui-même, dit Gérando, on le 

 suivra dans les rapports qu'il forme avec ses semJDlables et ici se présentera un 

 nouvel ordre de recherclies » dont la constitution de la famille, la situation de la 

 femme et tout ce qui s'y rattache, pudeur, amour, mariage, formeront une pre- 

 mière subdivision, l'étude de la société domestique; tandis que l'étude de la société 

 générale composera la seconde, comprenant les rapports politiques intérieurs et 

 extérieurs, les faits qui se rapportent à l'hospitalité, les relations civiles et éco- 

 nomiques, industrie, commerce, etc., pour terminer par les rapports moraux et 

 religieux, amour de la patrie, traditions ethniques, culte et cérémonies, clergé, 

 temples, idoles. 



Il est aisé de retrouver, dans ce court résumé des matières abordées par 

 Gérando, les grandes lignes de la classification dont la belle ordonnance a fait 

 l'admiration des nombreux lecteurs de la relation du voyage de l'Uranie et de la 

 Physicienne. C'est que Freycinet, disciple attentif et respectueux de Gérando, 

 s'est attaché à suivre, aussi exactement que possible, dans ce magistral exposé, 

 les instructions que, lieutenant de Baudin, il avait reçues quelque vingt ans 

 plus haut, en partant pour les terres australes. 



Car c'est aux officiei's et aux savants de cette expédition, aux hôtes de la 

 Société de V Afrique intérieure et des Observateurs de l'homme, dont je rappelais, 

 en commençant ce discours, l'historique banquet de vendémiaire an IX, qu'était 

 destiné le mémoire de Gérando. Le 28 fruclidor, les observateurs en votaient 

 l'impression et chacune des personnes qui composaient l'état-major militaire et 

 scientifique de la mission recevait, avant le départ du Havre (19 octobre 1800), 

 un exemplaire de la précieuse plaquette (1). 



Lorsque les survivants de ce rude voyage rentrèrent à Lorient (25 mars 1804), 

 chargés de documents merveilleux sur les peuples inconnus dont ils avaient 

 abordé le domaine encore inexploré, il n'existait plus guère que le souvenir des 

 deux jeunes Sociétés qui avaient salué leur départ avec tant d'enthousiasme. 



La Société des Observateurs de l'homme avait péniblement poursuivi son exis- 

 tence jusqu'en 1803. Les communications ethnologiques s'y faisaient de plus en 

 plus rares, et c'est à peine si j'ai pu relever, dans les programmes, les traces de 

 deux ou trois études de Patrin et de Legout sur les usages des Russes Sibériens 

 et des Tartares de Kazan, ou sur les mœurs et la religion des Hindous. Par 

 contre, la psychologie et la pathologie cérébrale, la philosophie et la politique 

 ont envahi les séances avec Pinel et Lemoreau, Portails et Pfeiffer, Bouchaud 

 et quelques autres (2). Le célèbre Coray (Adamantios Koraïs) surnommé le 

 « régénérateur de la Grèce », médecin et philologue, qui s'est donné la mission 

 d'intéresser au sort de son peuple opprimé par les Turcs les lettrés occidentaux, 

 vient lire à la Société le G janvier 1803 un discours emphatique sur l'état actuel 



(1j Celte plaquette est toutefois devenue si rare qu'elle a échappé à la plupart des anthropologistes 

 qui se seul occupés des origines de notre science. Ou ne saurait trop remercier M. Topinard, qui en 

 avait retrouvé un spécimen, de l'avoir rééditée dans la Revue (V Anthropoiofjic de 1888 (2° série, t. VJ, 



p. 1o3-I82j. 



(2) Je -ne saurais passer sous silence une pièce satirique de Lcmontey, publiée en 1803, et qui 

 amusa beaucoup les contemporains, quoiqu'elle ait aujourd'hui perdu toute sa gaîlé. C'est le récil 

 ifunc séance des obscrvalettrs de la femme, « mélange de récils facétieux, dit un compte rendu de 

 l'époque, de caricatures, de parodies des mœurs et des travers du temps ». J'ignore enliérement dans 

 quelle mesure celle publication a pu contribuer à la chute de l'œuvre de Jauffret ! 



