DISCUSSION SUR LES CRANES PERFORÉS 635 



jusqu'ici stériles, pour la conservation des dolmens. Permettez-moi, en 

 finissant, d'émettre un nouveau vœu d'une réalisation plus facile, que 

 j'adresserai surtout à ceux de nos collègues qui, étrangers à la méde- 

 cine, s'occupent plus spécialement d'archéologie préhistorique : c'est 

 celui de recueillir et de mettre à l'abri de la destruction, jusqu'à ce qu'ils 

 puissent être étudiés devant notre section ou par des sociétés savantes, à 

 la Société d'anthropologie, au laboratoire de l'École des hautes éludes, etc., 

 tous les débris osseux qu'ils trouvent dans leurs fouilles : ce sera le 

 moyen de ne rien perdre et de ne rien regretter à l'avenir. 



DISCUSSION 



M. Broca. — Les populations préhistoriques de la Lozère, dont parle M. Pru- 

 nières, comprenaient deux groupes bien distincts. Dans l'un étaient des troglodytes 

 vivant dans les cavernes, et n'ayant sans doute pas d'animaux domestiques. 

 L'autre groupe était formé par des hommes vivant en plein air, ayant certai- 

 nement avec eux des animaux domestiques, puisqu'on en rencontre les déhris 

 avec les restes qu'ils ont eux-mêmes laissés. Or, dans ces gisements très-diffé- 

 rents, mais tous néolithiques, on a trouvé des pièces pourtant très -analogues. 



Ce fait doit être rapproché d'un autre du même genre. L'an dernier, je suis 

 allé à Baye (Marne) avec M. Lagneau, pour y voir les fouilles qu'on y pratique 

 sous la direction de M. Joseph de Baye. Des cavernes artificielles y sont 

 creusées dans le roc tendre. On trouve successivement, une porte, une anti- 

 grotte, une seconde porte, et la caverne sépulcrale. M. de Baye en a ouvert 

 plus d'une trentaine. Toutes datent de l'époque de la pierre polie. Dans l'anti- 

 grotte de trois d'entre elles, M. de Baye a rencontré des figures étranges, 

 sculptées dans la pierre; ces dessins, très-analogues entre eux, représentent 

 une tête grossière, au cou de laquelle est suspendu un objet, ornement ou 

 amulette. Deux seins placés au-dessous de ces figures montrent qu'elles repré- 

 sentent une femme. Au congre^ de Bruxelles, où ces dessins furent présen- 

 tés, des doutes s'élevèrent sur leur signification ; on hésitait à admettre avec 

 M. de Baye qu'on dût les rapporter à l'existence d'une religion chez les 

 troglodytes. Je partageais ces doutes alors, mais depuis, après avoir vu les bas- 

 reliefs en place, je suis resté convaincu qu'ils représentent des divinités fémi- 

 nines, qu'il y avait par conséquent à l'époque de la pierre polie, une religion 

 déjà parvenue à la période de l'anthropomorphisme. Le fait que des divi- 

 nités étaient sculptées à l'entrée des grottes sépulcrales, permet de supposer 

 que ces gens là croyaient à une autre vie, mais ce qui le prouve tout à fait, 

 c'est la pratique découverte par M. Prunières, et qui consistait à introduire 

 dans les crânes mutilés après la mort un amulette, nn fragment de partie 

 crânienne emprunté à un autre crâne. C'était évidemment un viatique destiné 

 à accompagner le mort dans une autre vie. 



J'ai en outre vu, dans la collection de M. de Baye, une rondelle osseuse 

 munie d'un trou de suspension, tout à fait comparable à la rondelle dépour- 



