GIRARD DE RIALLE. — DE L'ANTHROPOPHAGIE (h'ïï 



celle des huit garçons et des six filles qu'ils eurent, et qui, avec le temps 

 mirent au monde à leur tour trente-deux petits cannibales ; car tout ce 

 monde-là mangeait de la chair humaine, et si la justice d'alors n'avait 

 à la fin terminé la carrière de cette famille par une exécution générale, 

 à un moment donné, sur les rives de la mer du Nord, on aurait pu voir 

 dans les temps modernes une tribu d'anthropophages. 



L'antiquité classique nous présente des cas d'anthropophagie ailleurs 

 que dans les îles Britanniques. Sans parler des Cyclopes et des Lestry- 

 gons de l'Odyssée qui ne sont pas sans avoir certains caractères mytho- 

 logiques qui me poussent à les écarter de ce débat, on rencontre dans 

 Hérodote de fréquentes mentions de peuples qui no craignent pas de 

 manger de la chair humaine : les Issédoniens (1) qui mêlaient la chair 

 de leurs parents décédés à celle des moutons dans les repas funéraires, 

 les Massagètes (2) leurs voisins, qui faisaient de même et qui apparte- 

 naient probablement aux hordes de race ouralo-altaïque du nord de 

 l'Asie. Il parle aussi des Androphagcs (3) dont le nom indique assez 

 les mœurs, qui habitaient vraisemblablement ce qui est aujourd'hui 

 la Russie centrale, et qui étaient tout à tait différents des Scythes (4), 

 lesquels cependant ont été accusés d'anthropophagie par Eratosthènes. 

 Enfin le naturaliste romain Pline (o) parle de populations qui vivaient à 

 dix jours de marche du Borysthène, et qui mangeaient de la chair hu- 

 maine, buvaient dans des crânes humains et se paraient de chevelures 

 humaines. 



M. Schaaifhausen, au mémoire duquel (sur l'Anthropophagie et les sa- 

 crifices humains) (6) je dois beaucoup, a, entre autres renseignements, 

 recueilli tous les passages de la Bible qui tendent à faire constater l'exis- 

 tence de l'anthropophagie chez les anciens Sémites. Cependant la plupart 

 des passages qu'il indique ont trait à des cas d'anthropophagie excep- 

 tionnels, pendant des sièges par exemple. Il dit pourtant : « On ne 

 peut douter aussi que les sacrilices humains, des anciens Hébreux ne 

 soient liés au goût de la chair et du sang humain. De tels repas sacrés 

 ont été reprochés aux Cananéens, et divers passages des livres de l'An- 

 cien Testament y font allusion (livre de la Sagesse xn, 3 et xiv, 22, 

 Zacharie ix, 7).» Du reste, Héliogabale, qui était grand prêtre du dieu du 

 temple d'Emèse en même temps qu'empereur romain, et qui voulut 

 remettre en honneur le culte de la vieille divinité mâle des anciens 

 Sémites, fit sacrifier un entant, tirer des présages de l'inspection de ses 



(1) Lit». IV, cap. 26. 



(2) Lib. I, cap. 216. 



(3) Lib. IV. cap. 18, 106. 



[!,) Fr. cependant Ephore, fragm. 78. 



(5) Lib. VII, cap. 22. 



(6) Arehiv fur Anthropologie, t. IV, pp. 245-285. Brunswick, 1870. 



