GIRARD DE MALLE. DE L 'ANTHROPOPHAGIE 667 



velle, après quoi ils préparent le reste du corps et le font cuire dans 

 leurs fours en terre. J'ai cité plus haut le recueil de traditions de sir 

 George Grey ; certaines d'entre elles contiennent d'importantes allusions 

 au cannibalisme : c'est, par exemple, la légende de Tawhaki, dont le 

 père a été tué et mangé par une tribu d'êtres étranges, les Ponatouris, 

 et qui arrive à leur reprendre les os de son père après les avoir fait 

 périr; c'est l'histoire de Rata, petit-fils de ïawhaki, à peu près analogue 

 à la précédente, mais où le meurtrier est un chef nommé Matoukouta- 

 kotako, qui vit sous terre et ne sort de sa retraite qu'à chaque nouvelle 

 lune pour laver et peigner sa chevelure et ensuite aller à la chasse de 

 l'homme. La tradition concernant le meurtre de Tuwhakararo, tué par 

 un rival jaloux et vaincu à la lutte, nous montre une tribu, les Ati- 

 Apaï, dépeçant le corps du jeune héros et le mangeant. Dans le cycle 

 de légendes concernant le départ des Maoris d'Hawaïki pour la Nou- 

 velle-Zélande, on rencontre cette mention que des ennemis repoussés 

 dans l'assaut qu'ils donnent à un village laissent des leurs, morts sur 

 place; ceux-ci sont cuits et dévorés ; mais c'est un grand crime commis 

 par les vainqueurs, car les victimes du combat se trouvent être de pro- 

 ches parents à ceux-ci, et ce forfait leur porte malheur. 



La légende intitulée la Malédiction de Manaïa est presque toute 

 basée sur l'anthropophagie. Un chef d'Hawaïki, nommé Manaïa, irrité 

 de ce que sa femme n'avait pas fait assez cuire sa nourriture, s'emporta 

 et prononça ces imprudentes paroles : « Est-ce que le bois est aussi 

 sacré pour toi que les os de ton frère, que tu crains de le brûler dans 

 le four? Je ferai griller la chair de ton frère sur des pierres de Wai- 

 korora mieux rougies au feu que le four que tu n'as pas assez 

 chauffé! » Or, ce frère était le grand prêtre Ngatoro-i-Rangi, qui avait 

 accompagné les émigrants polynésiens à la Nouvelle-Zélande ; la femme 

 de Manaïa le fit prévenir des menaces de son mari, et aussitôt le grand 

 prêtre retourna à Hawaïki à la tête de 140 guerriers pour se venger de 

 l'insulte de son beau-frère. Pendant le voyage, les sorciers de Manaïa 

 avaient tait des incantations pour amener Ngatoro et les siens, et con- 

 vaincus de pouvoir les tuer et les manger, ils avaient déjà préparé les 

 trous où on devait faire cuire leurs cadavres. Instruits de ce fait, et 

 grâce à leur arrivée de nuit, les assaillants se couchèrent barbouillés de 

 sang dans les fosses, et quand les sorciers et les guerriers de Manaïa les 

 eurent vus là, ils se réjouirent du succès de leurs sortilèges; mais Nga<- 

 toro et ses 140 Maoris se levant brusquement armés de casse-tête tom- 

 bèrent sur cette foule désarmée, la massacrèrent et firent cuire les 

 cadavres dans les fours préparés pour eux-mêmes, et les dévorèrent. 

 Manaïa put s'échapper, mais l'histoire continue sans qu'il soit encore 

 question d'anthropophagie. 



