SABATIER. — ÉTUDE SOCIOLOGIQUE SUR LES KABYLES 1051 



Les opérations électorales se font d'lial)itude régulièrement, et en 

 somme, ces institntions montrent chez le Kabyle une grande somme d'in- 

 dépendance, d'individualisme, tandis que l'Arabe ne connaît, comme insti- 

 tutions, que la liorde errante et l'anéantissement de l'individu dans la 

 communauté. Chez les Kabyles, les graves questions se décident en 

 conseil et, si elles intéressent plusieurs villages, il y a des réunions des 

 délégués de différentes communes ou de différentes confédérations. C'est 

 dans des réunions de ce genre qu'on décide par exemple, l'application des 

 peines infamantes qui sont: détruire le toit de la maison, brûler le haïk, 

 et enlin le bannissement, ou bien qu'on décide les questions de paix et 

 de guerre. 



Après avoir traité du rôle du çof et de la fiction de Vnnn'ia, l'orateur 

 cite l'immunité particulière dont jouissent en temps de guerre, les colpor- 

 teurs, les marabouts et les maréchaux ferrants, motivée par des consi- 

 dérations économiques et d'intérêt général. On s'étonnerait d'y voir figurer 

 les marabouts si l'on ne savait qu'ils se rendent utiles à d'autres titres, 

 notamment comme notaires et écrivains publics. Les marchés sont placés 

 sous la sauvegarde d'une confédération tout entière, qui serait respon- 

 sable envers les autres si l'ordre y était troublé. Cette fédération des 

 villages d'un massif est une véritable ligue commerciale et militaire. 



Au point de vue de la famille, la situation des Kabyles est la situation... 

 de nature. Il n'y a pas de mariage, mais un contrat qui tient du louage et 

 de la vente, passé en présence de témoins, devant le chef du village. 



Le prix payé par le mari varie de 75 à 600 francs. Quand le mari ne 

 veut plus de la femme, il la renvoie, sans avoir à fournir de prétexte, et 

 il a le droit de réclamer le capital par lui versé. Si la femme, trop mallieu- 

 reuse, se met en insurection, le mari peut à son gré ou bien réclamer la 

 somme versée et rendre sa femme, ou bien placer sur sa tête une certaine 

 somme (c'est-à-dire que personne ne pourra la prendre sanfe lui verser 

 cette somme), et, comme il a soin de fixer une somme élevée, il la retire 

 en fait de la circulation : c est sa vengeance, car elle tombe dans la plus 

 extrême misère. 



Après avoir cité quelques autres particularités relatives à ces rapports 

 entre les époux et les parents des époux, M. Sabatier dit que la condition 

 des enfants est bien différente suivant leur sexe. Les filles sont en quel- 

 que sorte abandonnées et vont parfois vivre d'herbes et de glands. Les 

 garçons sont bien trait 'S, car ils seront un homme pour la commune et 

 tiendront un fusil dans le combat. 



Les Kabyles reconnaissent, toutefois, l'inicpiité de la constitution de la 

 famille dans leur législation et sont disposés à la réformer. Mais, si la 

 famille peut être avantageusement améliorée chez eux, il n'en est pas de 

 même de la propriété qu'ils ont perfectionnée au delà de toute imagination 



