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 desiderium, dit-il dans les noies analytiques de l'Épître. 

 Yoici comment il développe celle pensée : 



Nam laudibus inter 

 Qui Dantis nimii nunc sunt, plerique poesis 

 Multis negJectae saeclis , ac pêne sepultae, 

 Miro , ne dicam, caeco, ducuntur amore^ 

 In nova jurantes musae praecepta: sed illi 

 Nunc in nonnuUis par se conjungit amori, 

 Aevi quae medii gliscit damnosa cupido. 

 Haec adeo multis est unica, primave causa ^ 

 Dis cur Dantem aequent , id agentes scilicet , illvâ , 

 Ouantus sitvates, tantum videatur ut aevum. 

 Cujus quae hona sunt ita sanis demus amare. 

 Ut paveant mala ; christicola ne rursus in orhe 

 Tetra superstitio regnet ; quam reddere velle 

 Aevo cum medio , redeat quo îaetior aegro 

 Sors mundo, quidni stultumque et turpe vocetur ? 

 Jrtihus at pulchris, sigothica tempîa tacemus, 

 Aevum quid médium referet? ut caetera mittam, 

 Grandihus eloquii quid magnum foetibus addet? 

 Quam sortem faciet monacho sub Apolline musis ? 



Cette appréciation si inexacte du moyen âge devait avoir 

 comme conséquence une conclusion bien plus inexacte 

 encore : celle d'attribuer l'admiration pour le Dante h 

 l'engouement actuel pour les œuvres et les idées d'une 

 époque déjà si éloignée de nous. 



Certes, le soupçon d'avoir été dominé par une influence 

 de ce genre ne saurait atteindre un célèbre écrivain pro- 

 testant du dernier siècle. Le directeur de la classe des 

 lettres de l'Académie de Berlin, .Jean-Bernard Mérian , 

 aimait et admirait le Dante; sachant à fond l'italien et 

 l'anglais, il associa toujours, dans ses éludes comme dans 

 ses délassements, le Dante el Milton à Homère et à Virgile. 



