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dans la métropole pour les faire instruire dans la religion 

 ou pour leur faire apprendre un art ou un métier. Le 

 maître, [)Our conserver ses droits sur l'esclave et le rap- 

 peler aux colonies quand il le voulait, devait faire une 

 déclaration au départ du navire qui sortait d'un port de la 

 colonie, et une seconde déclaration à l'arrivage en France. 

 Je reviens à ce qui concerne la Belgique. L'édit de 1515 

 fut exécutoire en Flandre et en Artois, qui étaient, au 

 XIV^ siècle, des fiefs de France du ressort du parlement de 

 Paris. En Hollande et en Zélande, l'esclavage était tombé 

 en désuétude depuis un temps immémorial, comme le 

 démontre l'ouvrage de Groenenwegen , De legibus abro- 

 gatis. En Brabant, il y a la date certaine de 1506, par 

 conséquent de neuf ans antérieure à l'édit de 1515. En 

 effet, outre les manuscrits du XV^ et du XVF siècle, qui 

 sont à la Bibliothèque royale, je dois citer l'édition de 

 1580, des coutumes d'Anvers, que Plantin a imprimée. On 

 lit au commencement du texte : Extract uit zekere pri- 

 vilégie bij hertog Jan (den tweeden) van Brabant, gegunt 

 ende verleent den wethouderen der stadt van Antiverpen, ter 

 date 1506 op S'-Nicolaes dach. Il y a ensuite la coiilirma- 

 tion de ces privilèges, en 1578, par Philippe IL On y lit 

 au premier article du titre qui concerne les conditions des 

 personnes (p. 159) : Aile slaven binnen de stadt oft vnjheydt 

 gecommen wesende, syn vry en buiten de macht van ituer- 

 lieden meester oft vrouwe. a Tous les esclaves qui viennent 

 dans la ville d'Anvers ou ses franchises sont libres et hors 

 de la puissance de leur maître ou maîtresse. » Cet article 

 ajoute, pouren assurer l'exécution : Ende soo verre men die 

 Wilde als slaven honden, etc. « Et si l'on voulait les main- 

 tenir pour esclaves et les forcer de servir, ils peuvent pro- 

 clamer la liberté de la patrie {proclamereti aj) libertatem 



