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 numents sacrés et religieux, dont la violation, si elle n'était 

 pas punie, devait au moins révolter la conscience des peu- 

 ples qui les consacraient. 



Pourquoi les Grecs et les Romains, dont nous suivons 

 l'exemple, avaient-ils l'habitude constante de placer sur 

 un piédestal leurs statues même les plus grandes? Évi- 

 demment dans le but de les élever au-dessus des specta- 

 teurs. En effet, Vitruve enseigne que les autels devant les 

 temples doivent être posés sur un plan inférieur, afin que 

 le simulacre de la divinité s'élève d'autant plus au-dessus 

 de ses adorateurs; et Pline dit que la colonne employée 

 pour piédestal (comme la colonne Trajane, par exemple) 

 avait pour but d'élever les statues à une grande hauteur 

 au-dessus du reste des hommes : Columnarum ratio erat 

 attolli supra caeteros mor taies. 



Le piédestal s'appelait chez les Grecs bathron, bèma, 

 basis; ces mots, dont le dernier a été adopté par les Ro- 

 mains, viennent tous les trois de baô , marcher. Le pié- 

 destal était donc censé n'être qu'une élévation du sol, sur 

 laquelle on marchait comme sur le sol même. C'est à ce 

 point de vue qu'il faut se placer pour juger le projet de 

 donner la forme de dolmen au piédestal en question. Am- 

 biorix serait donc représenté foulant aux pieds un objet 

 sacré que, pendant sa vie, il entourait de toute sa vénéra- 

 tion. Si la prosopopée n'était pas déplacée dans un rapport, 

 je dirais que l'ombre du chef éburon se lèverait de sa tombe 

 pour protester contre le sacrilège, dont on le rendrait 

 coupable. 



Le désir de faire du neuf a sans doute inspiré l'auteur 

 de la statue d'Àmbiorix. 11 ne pouvait, à mon avis, avoir 

 une idée plus malheureuse. » 



