494 boletín de LA REAL SOCIEDAD ESPAÑOLA 



En la admiración, dice Aristóteles, empieza la filosofía (1); y 

 más de una vez vuelve el autor sobre el mismo tema. Ahora, como 

 en un principio, la admiración y el asombro son inevitables para 

 el biólogo y para cuantos contemplan los cielos y la tierra, el mar 

 y cuanto en ellos hay. 



Y si es cierto que, como dice también Aristóteles, la admiración 

 surge de la ignorancia de las causas de las cosas, no lo es menos 

 que no cesa al descubrir las causas próximas, las causas físicas, 

 las causas eficientes de nuestros fenómenos; pues más allá, lejos 

 de la causa física, está el Fin, la causa final del filósofo, la razón 

 por qué, en la que se ocultan los problemas de la armonía y la 

 autonomía orgánicas y los misterios del propósito aparente, de la 

 adaptación, del designio. Aquí, en la región de la teleología, el frío 

 racionalismo que nos guió á través de los hechos y causas físicas, 

 empieza á sernos inútil, y la Intuición, que es pariente muy pró- 

 xima de la Fe, empieza á hacerse oir. 



Y así es que, como en la admiración empieza toda la filosofía, 

 en el asombro nos dice Platón que toda nuestra filosofía tiene 

 también su fin (2). Ahora y siempre, en presencia de los Magna- 

 lia naturx, nos sentimos dispuestos á decir con el poeta: 



oú váp TI vOv ys zayO:;, aX).' íi'. -ots 

 Í^Y) -aÜTa, y.oüosl; oíosv £? OTOU ' i&ávT]. 



«Estas cosas no son de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nin- 

 gún hombre sabe de dónde vinieron.» 



No citaré las palabras más nobles de cuantas á mi mente vie- 

 nen, pero sí las más modestas de otro de los grandes griegos: 

 «Los caminos de sus pensamientos son como sendas en un bos- 

 que de apretado follaje; en ellos no puede divisarse nada sino á 

 muy corta distancia». 



(1) Met., I, 2, 982 b., 12, etc. 



(2) Véase Coleridge, Biogr. Lat. 



1 



