28g Ludwig Hans Fischer. 



Die prunkende Putzlicbc der Orientalen findet in den Volkern Indiens ihren 

 Gipfelpunkt und kommt am meisten in di:n Schmuckgci^enständen derselben zum Aus- 

 druck. Nirgends in der Welt entfaltet der Schmuck so mannigfaltige Form'en und wird 

 auf so mannigfaltige Weise angewendet wie eben dort, wo die schöpferische Phantasie, 

 in allen Kunsterzeugnissen übersprudelnd, auch auf diesem Gebiete ins Masslosc sich 

 steigerte, nicht nur was die einzelnen Objecte anbelangt, sondern auch in der Art und 

 Weise, wie und wo die Schmuckgegenstände verwendet werden. Das zuweilen sehr 

 einfache Costüm lässt, besonders im Süden, viele schmuckfähige Körpertheile unbe- 

 deckt, welche dann mit Vorliebe mit Schmuck geziert werden: Ohren, Nase, Hals, Ober- 

 und Unterarme, Finger, Fussgelcnkc und Zehen erscheinen oft, so weit als nur zulässig, 

 mit Schmuck beladen. Nur eines ist autfallend, dass die Fippen nie zur Aufnahme von 

 Schmuck dienen, wie dies bei anderen, namentlich afrikanischen und amerikanischen 

 Völkern der Fall ist. Zum Schmuck dienen auch bei Völkern primitiverer Stufen 

 häufig das Bemalen und Tatowiren der Haut, sowie Aufkleben von Blattgold oder 

 ausgestochener Blättchen von Goldpapier, insoweit diese Behandlungen der Haut nicht 

 speciellen religiösen Gründen entspringen. 



Cultur und Geschichte eines Volkes sind so innig verwoben, dass man deren Be- 

 ziehungen zu einander in jedem einzelnen Culturproducte wahrnehmen und der Zeit 

 nach verfolgen kann. Die Geschichte Indiens ist so wechselvoll und hatte stets Ver- 

 schiebungen der Völkermassen zur Folge, so dass heute Indien beim ersten Anblicke als 

 ein kaum zu entwirrendes Conglomerat von Rassen, Religionen, Sprachen und Staaten 

 erscheint. Es scheint fast ein Naturgesetz zu sein, und die Geschichte erzählt oft genug 

 davon, dass die Völker des Nordens stets nach Süden drängen. Was für Europa die süd- 

 lichen Halbinseln, das ist für Asien Indien, und da lässt sich genau verfolgen, wie von 

 dem grossen Macedonier angefangen stets Eroberer vom Norden her auf Indien ein- 

 drangen und ihre Spuren zurückgelassen haben. Es ist daher leicht erklärlich, dass wir 

 im Norden Indiens Formen in der Kunstindustrie begegnen, deren Ursprung wir weit 

 ausser den Grenzen Indiens zu suchen haben, wie denn auch die Kunst, namentlich die 

 Architektur im Norden, fast durchwegs mohammedanischen Ursprungs ist, wenn sie 

 auch in Indien sich eigenartig entwickelt hat. 



Bei dem heutigen VÖlkergemischc in Indien und bei dem fortschreitenden Ein- 

 flüsse europäischer Cultur ist es gegenwärtig sehr schwierig, sich nur halbwegs darüber 

 klar zu werden, was einem oder dem andern Volke speciell eigen ist, welche Schwie- 

 rigkeit noch dadurch wächst, dass der Verkehr der einzelnen Provinzen untereinander 

 durch die vielen Bahnen ein sehr reger geworden und der Handel ein sehr verbreiteter 

 ist. Man findet daher einzelne Schmuckgegenstände über ganz Indien verbreitet und 

 findet einen Anhaltspunkt für die eigentliche Provenienz oft nur darin, wenn man be- 

 rücksichtigt, wo dieselben erzeugt werden. 



So schwierig, ja gerade unmöglich es anfangs erscheint, Typen für die einzelnen 

 Völkerschaften festzustellen, so gelang es mir doch, mit der Zeit solche aufzufinden, 

 namentlich bei den niedersten Volksschichten, welche auch gewöhnlich strenger an 

 den hergebrachten Formen hängen. Der Dorfschmied vererbt seine Kunst vom Vater 

 auf den Sohn und Enkel stets mit denselben alterthümlichen Gussformen, denselben 

 einfachen Geräthen, denselben Zeichnungen, und es ist ja nur der gegenwärtige Luxus, 

 der die Mode hervorruft. 



Leider sind meine Bemühungen durch die sehr reichen Sammlungen in Indien 

 nicht viel gefördert worden, denn wenn auch Schmuckgegenstände oft sehr reichhaltig 

 und in allen Formen vertreten waren, so waren sie stets unter sehr allgemeinen Namen 



