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eine groi3e Zahl von Menschen, darunter die besonders festlich angezogenen Leidtragen- 

 den. Nachdem die Leichen unter vielen Zeremonien auf einem eigens hergestellten 

 und herausstaffierten Holzgerüste nach dem Verbrennungsplatze gebracht worden 

 waren, erfolgte hier unter weiteren einleitenden Zeremonien, welche viele Zeit in An- 

 spruch nahmen, die Verbrennung. Die nach derselben übrigbleibenden Knochen wur- 

 den dann sorgfältig gesammelt. Zwei Tage später wurden dieselben unter einem be- 

 sonderen festlichen Aufzuge nach dem benachbarten Kali (Flusse) getragen und dort 

 hineingeworfen. Häufig zieht man damit bis nach Ampenan, wo man die Knochen- 

 reste dann von dem für die kleineren Schiffe bestimmten und etwas ins Meer hinaus- 

 gebauten Pier einfach ins Wasser wirft. Damit haben dann die Zeremonien ein Ende. 



Da sich Lombok als kein besonders ergiebiges Sammelgebiet erwies, so wurde 

 am Abende des 7. Mai die Reise nach Bali angetreten und bereits am Morgen des 

 8. Mai der an der Nordküste liegende Haupthafenplatz Buleleng erreicht. 



Hier wurden in rascher Aufeinanderfolge in Gesellschaft mit dem schon er- 

 wähnten Herrn Nie u wen kam p drei gröi3ere Ausflüge in das Innere der Insel gemacht 

 und außerdem der bedeutendste Hindutempel des Landes, jener von Sangsit an der 

 Nordküste besucht. Dieser bildet wegen seiner großen, phantastisch geschmückten 

 Steintore, welche noch dazu in den buntesten Farben bemalt sind, sowie wegen des 

 sich im inneren Tempelhofe befindlichen großen Bauwerkes, welches die sonst nur 

 vereinzelt stehenden Tempelhüttchen zu einer großen einheitlichen Anlage verbindet, 

 eine Sehenswürdigkeit ersten Ranges. Überhaupt gehören die Hindutempel auf Bali, 

 von denen jeder Ort in der Regel drei aufweist, zu den merkwürdigsten und inter- 

 essantesten Studienobjekten und wäre eine einheitliche Aufnahme der vorzüglichsten 

 dieser Bauten eine sehr wertvolle wissenschaftliche Leistung. Da auch sonst noch das 

 sich in älteren Formen bewegende Volksleben ursprünglicher und mannigfaltiger ist 

 als auf den meisten anderen Inseln des malaiischen Archipels — die verschiedenen 

 heidnischen Stämme ausgenommen — , über deren Bewohner der Mohammedanismus 

 wie ein versengender, jede freie Kunstübung ertötender Hauch hinweggezogen ist, so 

 gehört diese Insel heute noch zu jenen Gebieten, welche einer eingehenden ethnogra- 

 phischen Erforschung vor vielen anderen wert wäre. Was die Literatur heute darüber 

 bietet, ist sehr lückenhaft und dazu vielfach noch unverläßlich. 



Der erste unserer Ausflüge auf Bali ging in das im Süden ansteigende Wald- 

 gebirge über Gitgit (530m) nach dem 1350 m hohen Passe Toja Ketipat, welcher 

 in der Nähe der Grenze des unabhängigen Fürstentums Tabanan gelegen ist. Von 

 dieser Paßhöhe erblickt man die beiden südlich gelegenen Gebirgssen Bujan und 

 Bar a tan, während ein dritter Bergsee, der Tamblingan, der mehr gegen Westen 

 liegt, von hier aus nicht sichtbar ist. Die Vegetation dieses Waldgebirges ist von einer 

 überwältigenden Großartigkeit. Der Verkehr auf dem verfolgten Wege, welcher weiter 

 oben ein einfacher Gebirgspfad ist, scheint ziemlich lebhaft zu sein; dieser vermittelt 

 den Verkehr zwischen der den Holländern direkt unterstehenden Gouvernements- 

 abteilung Buleleng im Norden und den im Süden gelegenen unabhängigen Fürsten- 

 tümern, namentlich mit Tabanan und Bad ung. Derselbe Weg führte wieder zurück 

 nach Buleleng, bei welcher Gelegenheit einige interessante Hindutempel besucht 

 wurden. 



Der zweite Ausflug ging von Buleleng zuerst nach Westen, längs der Meeres- 

 küste, bis zu dem etwas landeinwärts gelegenen Orte Bubunan und von hier gegen 

 Süden nach dem j3om hoch gelegenen Orte Munduk. Dieser liegt schon in der 

 Nähe der Grenze des unabhängigen Fürstentums Tabanan und nicht sehr weit von 



