COURTY. — ÉDLXATION BASÉE SUR l'ÉVOLUTION ORGANIQUE, ETC. llâT 



OU par une véritable hallucination cérébrale, car ce que nous appelons 

 la mémoire ou le souvenir n'est pas autre chose ; il faut que d'autres 

 images, d'autres idées se produisent, qui permettent d'établir entre elles 

 une comparaison, des rapports d'analogie, de différence', de succession, 

 de cause à elfet, etc. Alors, et seulement alors, entre ces divers rap- 

 ports un raisonnement peut naître, et le jugement peut se développer 

 par l'usage, le jugement, cette faculté maîtresse qui a la plus haute 

 portée sur l'accomplissement de tous nos actes et de notre vie entière. 



Aussi avec la doctrine de l'évolution, il n'est plus possible de deman- 

 der d'abord aux. enfants des raisonnements et d'exiger d'eux, à tout 

 prix, même au détriment de leur mémoire, de développer le jugement, 

 faculté qui ne peut s'exercer que par la comparaison de perceptions 

 multiples dont l'enfant n'est pas même encore en possession. 



Le jugement ne peut pas se développer, s'accroître, se perfectionner 

 à cet âge, comme on prétendait le faire, et cela pour une bonne 

 raison, c'est qu'il n'existe pour ainsi dire que virtuellement. Il n'existe 

 réellement, ou, si je puis dire, d'une manière concrète que du moment 

 où il peut entrer en exercice et il ne peut entrer en exercice que 

 lorsque les premières idées auront été recueillies ; car elles seules sont 

 les matériaux qu'il pourra mettre en œuvre, ou plutôt les matériaux 

 dont le rapprochement, et la comparaison, provoqueront en quelque 

 sorte le bourgeonnement de cette faculté nouvelle, dont la floraison 

 produira à son tour (tomme un fruit une perception nouvelle : cette 

 perception nouvelle sera, elle seule, ce qu'on appelle un raisonnement, 

 un jugement. 



Le raisonnement ne se développera donc dans l'enfant que lorsque 

 l'enfant aura des idées, et alors il se développera de lui-même. Autant 

 il y a d'impossibilité à le faire naître dans une intelligence vide de 

 perceptions antérieures, autant il y a d'impossibilité à l'empêcher d'entrer 

 en action dès que l'intelligence est en possession seulement de deux 

 perceptions ou de deux idées. 



Ce que peut l'enfant, et c'est la seule chose qu'il peut, c'est, après 

 avoir été en quelque sorte passif, de devenir actif; après avoir reçu les 

 impressions et les avoir perçues, de provoquer lui-môme l'arrivée de ces 

 impressions, c'est de regarder, au lieu de voir simplement ; c'est de tendre 

 alors ses organes vers l'univers, d'absorber enfin par tous ses sens et 

 de s'assimiler cet univers qui l'entoure. Et, comme ce qui domine alors 

 chez l'enfant, c'est cette activité, cette curiosité, cette contemplation de 

 l'univers, ce besoin d'assimilation du monde extérieur, il faut en 

 profiter pour donner à l'enfant (par ce qu'on a ingénieusement appelé 

 les leçons des clwses, par opposition au déplorable caquetage en honneur 

 jusqu'à ce jour) la notion la plus exacte du monde qui l'entoure, en 



