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 Inndis qu'en snbstiluant. à la matière des iiuilés mnnrncjues inétendues, 

 n'agissant en réalité que sur le sens du toucher, représenté par la main qui 

 presse, un système de monades; gvkce à la force inhérente à la nnlure qu'elles 

 ]>ossèdent dès leur création, elles résistent à la main qui tend à les péné- 

 trer. L'étude seule des monades comprend Venseirjnement pur. qui est celui 

 de la vérité, de la réalité, en d'auti'es termes, celui de Dieu même. 



» 17. Quelle est la conséquence de la philosophie de Leibnitz, du prin- 

 cipe que l'enseignement fondé siu- l'intervention des sens et de l'imagination 

 ne donne que des connaissances dépourvues de toute réalité, tandis que 

 VenscigneinenI pur qui est celui de Dieu même donne seul des connaissances 

 réelles? Notre immortel Molière a mis sur la scène, à la portée de tous les 

 esprits, la conséquence du principe de Leibnitz, dans une petite pièce inti- 

 tulée le Mariage force ou. Sganarelle. 



» Sgnnrirelle, âgé de cinquante-deux ans, mais se sentant bien constitué, 

 veut se marier avec Dorimène, jolie personne de vingt ans. Le jour même 

 du mariage, il a sur la scène une conversation avec elle, et, de sa bouche 

 même, il apprend que le but de son mariage sera la //6erïe grâce à laquelle 

 elle sera affranchie de l'autorité paternelle. Un tel aveu donne à réfléchir 

 au futur mari; mais, reculant devant une résolution définitive, Sganarelle, 

 après avoir consulté un philosophe aristotélicien duquel il n'a rien pu tirer, 

 recourt à un philosophe du nom de Marpliurius, professant le scepticisme; 

 il ne croit à rien de l'existence du monde extérieur, comme en témoigne le 

 dialogue suivant entre Sganarelle et Marphurius : 



« Marphukibs. — Que voulez-vous de nioy, seigneur Sganarelle? 



» Sg.vnarf.lle. — Seigneur docteur, j'aurais besoin de votre conseil sur une petite 

 affaire dont il s'agit, et je suis venu pour cela. Ah! voilà qui va l)ien. Il écoute le monde, 

 celui-cy. 



» MARPHCRins. — Seigneur Sganarelle, changez, s'il vous plaît, celle façon de parler. 

 Nostre philosophie ordonne de ne point énoncer de proposition décisive, de parler de tout 

 avec incertitude, de suspendre toujours son jugement, et, par celte raison, vous ne devez 

 pas dire : je suis venu, mais, il nie semble que je suis venu. 



» Sganarf.h-e. — Il me semble? 



» Marphurius. — Ouj'. 



" Sganarelle. — Parbleu, il faut bien qu'il me semble, puisque cela est. 



« JIarphurins. — Ce n'est pas une conséquence, il ]ieut vous sembler sans que la chose 

 soit véritable. 



» SG4i\'ARP-LLr.. — Comment, il n'est pus vrai que je suis venu ? 



o Marphdrios. — Cela est incertain et nous devons douter de tout. 



» Sganarf.lle. — Quoy, je ne suis pas icy, et vous ne nie parlez pas? 



