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 » Discours de la méthode : tout cela, mis en regard 

 » des énoncés obscurs, des suppositions compliquées, des 

 » thèses ressassées, de la timidité des affirmations et 

 » des difficultés du langage latin dont se servaient les 

 » partisans de la philosophie aristotélicienne, explique 

 » suffisamment la faveur que devait rencontrer le système 

 » de Descaries. » 



Mais ce triomphe l'ut l'affaire du temps; le cartésianisme 

 se trouva de bonne heure affaibli par des adversaires qui 

 ne pouvaient lui pardonner son allure indépendante, et 

 qui laissèrent des successeurs, notamment dans les rangs 

 du clergé soit régulier, soit séculier, jusqu'à la fin du 

 XVII P siècle. Les uns s'installèrent sur le terrain de la 

 physique ou de la médecine, les autres prirent fait et cause 

 contre la théorie de l'inséparabilité de la substance et des 

 accidents, et repoussèrent la définition de la matière par 

 l'étendue, les théologiens surtout, qui la jugeaient absolu- 

 ment incompatible avec le dogme de la présence réelle dans 

 le sacrement de l'Eucharistie. Mais si ces polémiques arrê- 

 tèrent le mouvement et rendirent certains points de la nou- 

 velle philosophie suspects dans les écoles religieuses, celle-ci 

 s'infiltra pourtant peu à peu, et avec une puissance irrésis- 

 tible, dans ces mêmes écoles, par la vertu de ses principes 

 généraux et avant tout de sa méthode, qui est le vrai titre 

 de Descaries à l'immortalité. Sur les questions spéciales, 

 les progrès des sciences ont enlevé à peu près tout intérêt 

 à des débats qui ont passionné nos ancêtres; en pure philo- 

 sophie, l'idée cartésienne de la substance a fait son temps; 

 néanmoins on peut dire que les conséquences diverses que 

 les penseurs en ont tirées ont dominé l'esprit humain 

 jusqu'à l'époque où Kant, qui lui-même relève de Des- 



