( 235 ) 

 soit, M. Whilney avoue que le passage de krnomi à knromi, 

 kuriife, n'est pas facile à tracer. Il est disposé à voir, ce 

 qui est d'ailleurs fréquent en sanscrit, surtout dans les 

 radicaux secondaires, dans knromi la simple addition d'une 

 lettre intercalaire u. C'est aussi le cas pour tarute venant 

 de ti\ 



M. Bartholomae s'accorde avec nous pour rejeter la 

 théorie de M. Brugmann sur la formation de karomi, kurmi, 

 el il fait valoir la plupart des objections que nous avons 

 proposées nous-méme (1). Pour M. Bartholomae, tout le 

 secret de la formation de ce verbe doit être demandé à 

 l'analogie. Quand krnomi eut donné cakàra^ cakre et akar, 

 comme tanomi avait fait talâna, latne, atan, on oublia 

 krnomi pour dire karomi, comme on disait tanomi. Quant 

 au thème kurn, en voici la genèse. Il se serait développé 

 aux aoristes athémaliques si nombreux pour la racine 

 kr en sanscrit (2) et en zend (5). Ce serait de l'optatif 

 aoriste kuryàl que Vu aurait pénétré comme suffixe dans la 

 flexion postvédique de la racine kr. 



Nous aurions bien certaines réserves à faire sur cette 

 théorie, qui, pour plausible qu'elle paraisse, aurait besoin 

 d'être appuyée par une démonstration plus forte. Mais ce 

 n'est pas le moment d'insister. Il suffît à notre but d'avoir 

 constaté avec M. Bartholomae les inconvénients et le peu 

 de solidité du système de M. Brugmann et avec MM. Edgren 

 et Whitney que la racine kr semble difficilement rentrer 

 dans le cadre général des racines de la 8*" classe. 



La forme tarute qui apparaît une fois dans le Rig Véda 



(1) Arische Forschungen, 1885, t. II, pp. 86-89. 



(2) Indische Grammatik, §831. 



(3) Handbuch der iran. Spr., § 33o. 



