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 cérémonie avait lieu, par exemple, quand on reçoit un 

 brahmane qui vient Caire un sacrifice. C'est le cas de notre 

 passage. Au cours de ces formalités, le père de famille 

 saisit un couteau et dit trois fois : gau/i (1). L'hôte répond 

 par le vers VJII, iOl, 15 du l»ig Véda, en ajoutant : marna 

 camushya ca pâpmmam hanortûli, c'est-à-dire « je tue 

 mon péché et celui de cet homme d. 



La forme hanomi ne vient [)as, comme tarute, opposer 

 un insurmontable obstacle à ridfnlification de la 5" et de 

 la S'' classe. Nous pourrions sans trop de peine lui appli- 

 quer les principes émis au sujet de kshan (2), tan, etc. Car 

 rien n'empêche de rapporter fia'uo-mihho^ classe. Encore 

 une fois, il y a des traces nombreuses d'une racine ha. 

 Citons hafhas, ahata, hâta, halvà, hatya et les dérivés hati, 

 hatha. 



Le parallélisme de hanmi, hanomi est aussi frappant 

 que celui de kurmi,karomi, cladmi.dadâmi, 11 prouve en 

 faveur de l'antiquité de hanomi, puisque le Rig Véda 

 emploie déjà régulièrement hamni. 



Pour terminer ces nouvelles observations sur la 8^ classe 

 des verbes sanscrits, précisons l'état actuel de la contro- 



pour savoir si l'ensemble de la cérémonie se nomme argha ou arghya, 

 parce que les manuscrits confondent souvent ces deux termes. M. Slenzler 

 {Orhyasûtrâni, "2 Hefi, p. 4, en noie, Abhandiungen (1er D. M. G., B. VI, 

 n° 4. Leipzig, 1878) a rélabli la dislinclion exacte d'après Pânini, V, 1, 66 

 et V, 4, 25. On offrait aussi de l'eau pour rincer la bouche, puis du miel, 

 madhuparka, du lait caillé et du beurre fondu. 



(1) Gauriti trih prâha. Voir Grhyasûtrâni, Indische Hausregeîn. 

 Sanskrit und deutsch herausgegeben von A. F. Stenzler, II, Pâraskara, 

 1 Heft, texte, p. 3. Abhandiungen der D. M. G. ; VI B., u« 2. Leipzig, 1876. 



(2j S'il fallait en croire M. Regnaud, La Question des aspirées en 

 sanskrit et en grec, p. 9 (Annales du Musée Guimet, t. X), /lan, gkaa 

 seraient des variantes de kshan, primitivement 'skhan. 



