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 péremploire, au Rig Véda (1), d'où est tiré le vers repro- 

 duit par le Sâma Véda, le texte porte mimmasi et pour 

 iiaki du Sâma Véda, on trouve nakis^w Rig. Voilà, nous sem- 

 ble-t-il,des présomptions plus que suffisantes pour écarter 

 définitivement des lexiques la l'orme suspecte immasi, qui 

 n'a d'autre origine que Voscitantia librariorum. 



En ce qui concerne les racines rn et kshin, M. Edgren 

 est d'accord avec nous pour ramener directement les 

 présents rnoti et kshinoli à des thèmes r et kshi. Aussi, 

 M. Whitney, dans sa liste des racines sanscrites (2), range 

 décidément r dans la 5^ classe et ne parle plus même d'une 

 racine rn. 



Même solution pour A.s/t/?/, qui disparaît également de la 

 nouvelle liste de M. Whitney (5) pour devenir kshi et 

 kM donnant kshinàti de la 9' classe et kshinoti de 

 la 5^ 



M. Edgren reproduit aussi notre manière de voir quant 

 à la racine ghrn. Nous disions que, parallèlement au 

 thème terminé par une nasale, il existait une forme ghr, 

 cfhar, appartenant à la S' classe. Nous invoquions comme 

 second argument le fait qu'aucun des idiomes apparentés 

 ne laisse voir la nasale. C'est encore cette dernière raison 

 que M. Edgren fait surtout valoir. Avec M. Whitney (4), 

 il constate ensuite que la racine ghr, d'où sont dérivés les 

 termes gharma, ghrna, ghrni, n'a fourni aucune forme 



(1) X, J54, 6 : Voici le texte en question : Nakir devà mimmasi nakir 

 à yopayàmasi mantraçruttjam caràmasi. On traduirait : « dieux, 

 nous n'empêchons pas, nous ne troublons pas (votre culte), nous marchons 

 dans l'obéissance ». 



(2) Die Wurzeln, p. 14. 



(3) Ibid., p. 29. 



(4) Ibid., p. 43. 



