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 éhlouir par les poilrails de raiiiilk' et leurs iiiscriplions. 

 Qiio convieiil-il <loiif de l'aire, à nous, qui soinnies fort 

 éloitiiiiés des préjugés du vulgaire? Car, je le concède, le 

 pen|»le prélérerail conlier mui niagislratnrc à un l.évinus 

 plulOl qu'à un homo noviis, lùl-il un Décius, et un censeur 

 comme Appius me rejellerait du sénal, alléguant pour 

 motif que je ne suis pas issu d'un père né libre {inf/emius) : 

 et, en ceci, il aurait raison, vu que je n'aurais pas demeuré 

 dans ma peau (vu que je ne me serais pas contenté de ma 

 condition). » 



11 Y a dans ce passage tout d'abord deux choses qui 

 m'étonnent de la part d'Horace : le choix de l'exemple 

 historique, de Lévinus,el une contradiction. 



L'analyse de la satire nous a démontré que le poète y 

 critique surtout deux travers : Timporlance que le peuple 

 attache dans les élections à la naissance des candidats, et 

 l'ambition insensée des liomines novi, des ignobiles, qui 

 veulent à tout prix parvenir aux honneurs, et qui, à cette 

 (in, renieraient même les auteurs de leurs jours. Ces deux 

 travers sont attribués par le poète au colfjus. Mais Mécène 

 ne partage pas ces préjugés. L'opposition marquée entre 

 les opinions du peuple et celles de Mécène, dont Horace 

 se porte naturellement le défenseur, le poète la fait res- 

 sortir d'une manière formelle à plusieurs reprises. Qu'on 

 relise seulement les vers 1-6 : 



Non 



Ut pleri(iuc soient, naso suspendis adunco 

 Ignotos, ut nie libertine pâtre natuni. 



Vs. C2-64 : 



Magnum hoc ego duco, 

 Quod placui tibi, qui turpi seccrnis honeslum, 

 Non patro praoclaro scd vita el peclorc pnio. 



