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 dans le texte (1). Nous espérons qu'elle ne sera plus jamais 

 Iruslrée du droit qui lui revient. Elle porte : 



Ibant octonos rofercntcs Idibus acris 



c'est-à-dire : les écoliers de Vmouse se rendaient en classe, 

 apportant à leur maître huit as aux Ides de chaque tnois. 

 L'autorité diplomatique de cette leçon est à l'abri de 

 toute attaque. Elle est ia leçon commune des manuscrits 

 de la première classe de liokkv [Codices Arrjentoratensis, 

 Monacensis i46So, Ambrosianus , Parisinus 7.975,) du 

 Codex Gothanus B. 61, le seul des manuscrits de la 

 2'""' classe qui renferme ce vers (2), et du scoliaste Acron, 

 comme le témoigne sa paraphrase : octonos asses aeris (o). 



(1) Kirchner (dans l'éilition des Épîtres de 1854-1855) avait appelé l'at- 

 tention sur cette seconde feçon qu'il avait trouvée dans le Codex Mona- 

 censis t46S5 ; il l'appelle une notabilis leclto et il la préfère , en ce qui 

 concerne le sens, à la leçon vulgaire; mais il n'avait osé, sur la foi d'un 

 seul manuscrit, la recevoir dans le texte; et il s'était contenté de l'explica- 

 tion de la première leçon par Hermann. Fr. Ritter (éd. de 1857) signale 

 la même leçon (octenos) comme se trouvant dans le Codex gothanus, B.G\] 

 mais malgré l'importance qu'il attache d'ordinaire à ce manuscrit, il a con- 

 sidéré la leçon, bien à tort, comme une conjecture des scoiiasles. Nous 

 sommes étonné que l'ancienne leçon ait été maintenue par L. Mueller dans 

 l'édit. d'Horace (Teubner, 1870 ). Mais comme celte édition a paru une 

 année seulement après le 1" fascicule du t. II de l'édition de Keller et 

 Ifoîder, comprenant les Sermonvs , il est probable que L. Mueller n'avait 

 pas encore ce fascicule à sa disposition dans la préparation de son édition. 



(2) La 6'' satire ne se trouve pas dans le Codex Bernensis ô6ô; la partie 

 du Monacensis 14685 qui appartient à la 2* classe, cesse au v. 41. Quant 

 au Blandinius antiquissimus , en l'absence de toute remarque positive de 

 Cruquius, il est impossible de dire quelle leçon il contenait. 



(ô) Porphjrion ne dit rien du v. 75. Il est curieux de signaler ici le 

 procédé du commenlntor Cruquianus , qui a su concilier la paraphrase 

 d'Acron avec la leçon vulgaire, en disant que le poëte s'est servi d'une 

 y7rj(/)ay>j (!), et qu'il a écrit ocfonts Idibus acra au lieu de singulis Idibus 

 octonos asses acris. 



