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La paix et la trêve de Dieu ont particulièrement fleuri 

 en France, par le motif que l'autorité royale ayant consi- 

 dérablement faibli dans cette contrée, après les ravages 

 des Normands et la chute de la dynastie carlovingienne, 

 la nécessité de trouver un contre-poids au désordre s'y fit 

 sentir plus qu'ailleurs. Dans l'empire d'Allemagne, le pou- 

 voir monarchique conserva plus longtemps son prestige, 

 grâce surtout au génie des princes qui se transmirent 

 la couronne depuis Henri l'Oiseleur jusqu'au dernier des 

 Hohenstauften, le roi Conrad. Pendant la funeste guerre 

 des investitures et les autres querelles intestines qui minè- 

 rent l'unité germanique, le clergé fut profondément divisé 

 et ne put agir, comme le clergé français, avec ensemble et 

 suite, dans l'intérêt de la tranquillité publique. Toutefois, 

 à côté des grandes mesures d'ordre public, prises de temps 

 à autre par les empereurs, des applications locales du 

 principe de la trêve ou de la paix imposée furent tentées, 

 avec succès, non -seulement par de hauts dignitaires de 

 l'Église, niais encore par des princes laïques. 



Il serait surprenant que les ducs de Brabant, qui ont 

 attaché leur nom à des chartes si importantes, n'eussent 

 rien décrété pour le maintien de l'ordre dans la contrée 

 soumise à leur domination. Nous n'avons lu nulle part 

 rien qui leur attribue une mesure de ce genre , et cepen- 

 dant ils doivent en avoir édicté, car la Paix du duc (pax 

 ducis) est expressément mentionnée dans la charte com- 

 munale de l'année 121 J , que Divaeus a publiée dans ses 

 Annales oppidi Lovaniensis (p. 7). Une peine de J 00 sous 

 y est coinminée contre celui qiii violerait la Paix du duc, 

 après qu'elle aurait été réclamée et proclamée par le juge 

 ou maire, à la suite d'une querelle. 



Ailleurs, l'expression de Vaix du duc est remplacée par 



