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OU de leurs vingt-cinq ? Je ne pourrais présenter que des 

 hypothèses, et je m'en abstiens, parce que je veux être 

 bref et que cela n'importerait pas à l'élucidation du fait que 

 je viens de signaler : l'égalité politique des petits et des 

 grands à Liège comme découlant de la paix d'Angleur. Que 

 l'on consulte Fisen (i , 53) et même Bouille (i , 334), et que 

 l'on mette ces textes en rapport avec celui de Jean d'Outre- 

 meuse lorsqu'il dit : ils banirent les nobles fours de la cité 

 al peron, et l'on sera convaincu que ces expressions, ne 

 comprennent pas tout le patriciat, mais seulement les 

 nobles qui ont combattu le chapitre et la bourgeoisie. En 

 elïet, cette guerre patricienne d'Awans et de Waroux 

 avait été entreprise par les deux lignages qui lui donnè- 

 rent leur nom, et insensiblement à peu près toute la no- 

 blesse du pays de Liège s'y intéressa. Dès lors il se forma 

 deux partis distincts, et la cause de chacun de ces partis 

 fut embrassée par un certain nombre de villes. A l'époque 

 de la mal Saint-Martin, les Awans étaient les alliés de 

 la cité, et n'ont pu être proscrits par elle; cette proscrip- 

 tion n'a pu frapper que les Waroux , et c'est aussi à eux 

 seulement que s'applique la disposition pénale de la paix 

 d'Angleur. 



Ce raisonnement ne fùt-il pas concluant, il n'en resterait 

 pas moins établi que la constitution communale qui, pour 

 les élections, séparait soigneusement les petitsetlesgrands, 

 continua à être observée jusqu'en 1384, époque où les 

 lignages vinrent solennellement renoncer à la position pri- 

 vilégiée qu'ils avaient conservée jusqu'à ce moment. C'est, 

 du reste , ce que reconnaît l'auteur du mémoire quand, au 

 risque de se contredire lui-même, il termine le passage 

 cité plus haut, en disant : // est vrai que cette déclaration 

 ne fait pas disparaître définitivement toute distinction j les 



