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 Metsys, l'auteur laisse encore une lacune dans son travail. 

 II lui restait à considérer Quentin comme portraitiste. 



La dernière partie du mémoire traite de l'influence 

 exercée par Quentin Metsys. Aux peintres flamands qui 

 vont en Italie puiser un enseignement contraire aux tradi- 

 tions de l'art national et qui, de retour dans leur pays, 

 s'efforcent d'y introduire les principes d'une école étran- 

 gère, l'auteur oppose Quentin Metsys restant en Flandre, 

 tenant d'une main ferme le drapeau de l'art flamand et éle- 

 vant une digue contre le courant italien qui menace de 

 submerger notre école nationale. Affranchissant l'art du 

 despotisme de l'idée et de la forme mystiques, prêchant 

 d'exemple contre l'envahissement du goût italien , Metsys 

 a donc exercé une double influence; il a commencé une 

 grande tâche que Rubens est venu terminer glorieusement. 

 Tel est, en substance, le thème développé par l'auteur dans 

 les pages qui servent de conclusion à son mémoire. On 

 trouve encore ça et là, dans ces pages, des exagérations de 

 pensée et d'expression; mais on y remarque aussi des 

 choses très-justes et qui dénotent chez celui qui les a 

 écrites un sentiment élevé de l'art. 



Un mot avant de quitter le mémoire n° 1. L'auteur écrit 

 ainsi : Matzeys le nom de l'auteur de ['Ensevelissement du 

 Christ. Il dit dans une note que ce nom est orthographié 

 différemment par les biographes, et qu'il a adopté la forme 

 présentée par l'Académie royale de Belgique. Si c'est ainsi 

 que le nom de Metsys a été écrit dans le programme aca- 

 démie* ue, ce ne peut être que par le fait d'une faute d'im- 

 pression. On a dit Metsys, Messis, Massis; mais jamais 

 Matzeys. Nous conseillons à l'auteur d'écrire Metsys, 

 comme l'a fait le peintre lui-même sur l'un des volets de 

 l'admirable triptyque de Louvain , et nous l'engageons, pen- 



