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Karel Van Mander où il est dit que l'auteur de YEnsevelis- 

 sement du Christ fut un musicien distingué et qu'il cul- 

 tiva non sans succès les lettres flamandes, soit des témoi- 

 gnages d'estime qu'il reçut d'Erasme, de Thomas Morus 

 et d'Albert Durer? « De tout ce qui précède, dit encore 

 l'auteur du mémoire, nous pouvons hardiment conclure 

 que par le savoir que signalent en lui et que dénotent ses 

 œuvres, Quentin fut l'étonnement de son siècle. Il reste un 

 problème pour Je nôtre. » Si l'on parle ainsi de Melsys, 

 que dira-t-on de Léonard de Vinci , de Raphaël , de Michel- 

 Ange, de Rubens, de ces hommes étonnants dont le génie 

 se manifesta sous des formes si diverses et s'éleva à une si 

 grande hauteur? En toutes choses il faut garder une juste 

 mesure. 



« Quentin Metsys ne fut pas bercé sur les genoux d'une 

 duchesse, dit l'auteur du mémoire. Il naquit nu et misé- 

 rable, vrai enfant du peuple. » La même idée a été 

 exprimée par l'autre concurrent. Nous demanderons 

 encore ce que cela signifie. N'en peut-on pas dire autant 

 d'une foule d'artistes, de savants , d'écrivains, etc.? A-t-on 

 jamais exigé que les peintres, les sculpteurs, les poêles, 

 les musiciens fissent preuve de noblesse? 



L'auteur du mémoire, après s'être attaché à démontrer 

 le peu de fondement des histoires romanesques dont les 

 anciens biographes ont fait de Quentin Metsys le héros, se 

 laisse aller, à son tour, à des suppositions absolument arbi- 

 traires, lorsqu'il veut expliquer certains caractères particu- 

 liers des œuvres du maître. Il range parmi les fables la 

 légende amoureuse du forgeron-peintre, et ce n'est pas 

 sans regret, dit-il. Il s'en console en supposant, disons 

 même en affirmant que l'amour joua un grand rôle dans 

 la vie du peintre et lui inspira ses plus belles œuvres. La 



