( 252 ) 

 parlant delà prédilection de Metsys pour tout ce qui avait un 

 cachet de vérité dans Tari, il dit de ce maître : « ïl eut con- 

 stamment pour principe de corriger l'étude des maîtres par 

 l'étude de la nature et de compléter l'étude de la nature par 

 l'étude des maîtres. » C'est arbitrairement qu'il attribue 

 cette théorie esthétique au fondateur de l'école d'Anvers. 

 Il n'y mettait pas tant de façon, s'il nous est permis d'em- 

 ployer cette expression familière; il se bornait à suivre l'im- 

 pulsion de son propre sentiment; il se contentait d'être 

 lui et c'est précisément parce qu'il a tiré de lui-même, sous 

 l'inspiration de la nature, tout ce qu'il y a dans ses œu- 

 vres, que nous le trouvons si étonnant pour son époque. 

 Une autre erreur plus grave est renfermée dans ce pas- 

 sage : a Le premier il arriva à traiter ies personnages de 

 grandeur naturelle, ce qui amena toute une révolution 

 dans la peinture, en introduisant l'étude de l'anatomie. » 

 Il suffira à l'auteur du mémoire de faire une visite au mu- 

 sée de Bruxelles, pour constater que Quentin Metsys n'a 

 pas été le premier qui ait peint des personnages de gran- 

 deur naturelle. Les volets détachés de Y Agneau mystique 

 de Van Eyck et les deux tableaux de Thierry Bouts (Stuer- 

 boul) représentant les deux épisodes de la Sentence inique 

 de V empereur Othon lui prouveront assez que la priorité 

 pour l'exécution des personnages dans les proportions de 

 la nature n'appartient pas à Quentin Metsys. 



L'auteur représente Quentin Metsys comme ayant été le 

 premier qui introduisit dans l'art le sentiment de la na- 

 ture; il affirme que si ce principe a triomphé, ce n'est pas 

 sans avoir eu à lutter contre les résistances opposées par 

 les préjugés et par la routine à toute innovation. Du reste, 

 rien ne saurait arrêter la propagation de l'idée juste. L'au- 

 teur, qui a cette conviction, s'écrie : « Vous aurez beau la 



