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 semble, d'influence sur le mouvement des beaux-arts. Il 

 mentionne, avec plus de raison , la Réforme, dont le rap- 

 port avec le sujet qu'il traite est beaucoup plus direct. Trop 

 prolixe en d'autres occasions, il a péché ici par excès de 

 concision , en ne faisant pas ressortir toute l'importance 

 de ce grand événement, relativement à la direction des 

 idées et à leur mode de manifestation. « Ainsi, ajoute l'au- 

 teur, toute une époque d'espérance et de foi va faire place 

 à un temps de doute et de négation, et aussi de recher- 

 ches nouvelles. La période mystique de l'humanité semble 

 être finie et l'art religieux byzantin gothique se couche 

 dans le tombeau du moyen âge. L'époque active humaine 

 commence avec le seizième siècle. » L'art touche, en effet, 

 à une époque de transformation ; il va perdre son carac- 

 tère mystique et admettre l'élément humain dans une plus 

 large proportion; mais, quant au style byzantin, il y a 

 longtemps qu'il n'en est plus question. Dès la fin du trei- 

 zième siècle, Giotto lui a porté un coup dont il ne s'est 

 pas relevé. Si la révolution picturale dont ce maître a 

 donné le signal n'a pas immédiatement pénétré dans nos 

 provinces, il est certain que, depuis les Van Eyck, les tra- 

 ditions de la peinture byzantine ont cessé d'avoir cours 

 dans les Pays-Bas. 



L'auteur du mémoire montre la ville d'Anvers se sub- 

 stituant à l'antique cité de Bruges, comme centre de l'ac- 

 tivité commerciale en Belgique. 11 trace , avec des couleurs 

 un peu forcées, le tableau des modifications que sa nou- 

 velle fortune introduit dans les mœurs de ses habitants. 

 La magnificence de la noblesse, les fêtes brillantes delà 

 bourgeoisie, les orgies du peuple fournissent tour à tour, 

 des traits à ce tableau. Aux classes inférieures, il reproche 

 leur penchant à l'ivrognerie; aux riches, il reproche de 



