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du musée d'Anvers, il s'écrie : « Le novateur a vaincu les 

 résistances des préjugés et de l'envie, et il atteint à la plus 

 haute expression de son style dans son tableau de Ylnhu- 

 malion du Christ, qui va léguer son nom à la postérité et 

 immortaliser un enfant du peuple. » Où a-l-il été dit que 

 Quentin Metsys ait du lutter contre les résistances des pré- 

 jugés et de l'envie? Ces résistances n'ont jamais existé que 

 dans l'imagination de l'auteur du mémoire. Que signifient 

 ces mots : immortaliser un enfant du périple? L'auteur 

 veut-il donner à entendre par là que Quentin Metsys ait 

 été le seul artiste qui, parti des rangs de la société quali- 

 fiés d'inférieurs , ait conquis une grande renommée? Mais 

 on citerait des centaines d'exemples semblables avant et 

 après Quentin. Si ce n'est pas là ce que l'auteur a voulu 

 dire, quel est le sens de sa phrase ambitieuse? Quant à 

 l'assertion que Quentin aurait atteint à la plus haute ex- 

 pression de son style dans le triptyque du musée d'Anvers, 

 elle est d'accord, nous le savons, avec l'opinion générale- 

 ment reçue; mais nous dirons plus loin les raisons qui 

 nous la font considérer comme mal fondée. 



« Pour étudier cette œuvre l'inhumation du Christ, dit 

 l'auteur du mémoire, nous nous baserons sur les règles 

 qui, pour toute production artistique, ont guidé, soit par 

 instinct, soit par l'étude, les grands maîtres de toutes les 

 écoles, parce que les règles prennent leur source dans la 

 nature même. » C'est une excellente intention; mais il 

 serait difficile de la réaliser, attendu que pour aucune 

 production artistique il n'y a, quoi qu'en dise l'auteur, de 

 règles qui aient été adoptées et appliquées par les grands 

 maîtres de toutes les écoles. Les idées, comme les formes, 

 ont varié selon les temps et selon les écoles. L'auteur le« 

 reconnaît dans les lignes qui suivent immédiatement le 



