146 RECHERCHES SUR LES LOIS DE L'ÉCOULEMENT 



l'acte (le noire volonté et niillenR'iil ceini de la Force qui par les nerfs moteurs 

 va exciter la contraction musculaire. Soit dit en passant, certains physiolo- 

 gistes aujourd'hui l'ont de la volonté, non plus une faculté, une propriété 

 essentielle de notre être, mais une opération du cerveau, sans nous dire 

 toutefois qui a alors désormais la conscience de cet acte. L'elTort, ou pour 

 parler beaucoup plus correctement, la sensation particulière qui naît de la 

 contraction musculaire ne peut nous donner aucune idée correcte de la 

 nature de la Pouce. Cette sensation, par son intensité, ne peut ètns consi- 

 (léi'ée que comme une mesure de la For*e (|ui, sous Tempire de la volonté, 

 entre en activité dans les nerfs conducteurs. Elle nous a été donnée sagement 

 par la Nature, non seulement pour nous permettre de graduer les o|)éralions 

 que nous exécutons avec nos membres, mais aussi pour éviter à ceux-ci les 

 accidents (pn' pcuveni les fra|)|)er par suite d'une dépense trop grande 

 d'énergie : accidents qui dans le langage naïf et ici très correct du peuple 

 prennent eux-mêmes le nom (ïe/furt. 



Si dans une question aussi délicate, j'ai su m'énoncer avec la clarté indis- 

 pensable, le lecteur doit reconnaître combien facilement nous pouvons être 

 conqilètement dévoyés, lorscpie nous n'analysons pas avec la plus scrupu- 

 leuse attention les manifestations de notre être orgarn'que comme moteur, 

 comme source de travail mécanique. 



§ VU. — Seul point de vue conRECT sous lequel nous puissions considérer 



LES ACTIONS DYNAMIQUES. ILLUSION ÉTRANGE QU'oN SE FAIT EN CHERCHANT 

 A SUBSTITUER LE MOUVEMENT DE LA .MatIÈRE A LA FORCE COMME CAUSE DES 

 PHÉNOMÈNES PHYSIQUES. 



Les actions d}naini(|ues, (pielles (prdles soient, qu'elles s'exercent entre 

 deux atomes ou enlie deux sphères célestes, ne peuvent être considérées que 

 comme le résultat d'un rupporl spécifique établi entre les parties disjointes 

 de la Matière, par un intermédiaire distinct d'elle en nature. Dès l'instant 

 que nous essayons de nous représenter ce rapport sous la forme d'un effuri, 

 nous le faussons dans son essence même. 



Je dis : par un intermédiaire distinct de la Matière en nature. Avec pleine 



