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plus porté à regarder karômi comme le produit d'une 

 altération euphonique que comme le résultat d'une déri- 

 vation normale. 



L'éminent professeur de sanscrit à l'Université de 

 Louvain, M. de Harlez, enseigne la théorie que voici sur 

 la formation grammaticale du verbe karômi. La racine en 

 serait kiir; puis la désinence du présent s'y joindrait avec 

 intercalation de u, d'où kurumi, tout comme les racin.vs 

 rwrf, brû, an ont produit rodimi, bravîmi, animi. Cette 

 insertion de voyelles est un pur accident et ne constitue 

 pas un suffixe proprement dit qui permette d'établir une 

 classe spéciale. Ensuite , par analogie des formes habi- 

 tuelles, on aurait eu karômi devant les terminaisons fortes, 

 sauf à retrouver le thème aux désinences faibles kur-mas, 

 kur-vas. Ces dernières formes, ainsi que kuryâm , rece- 

 vraient ainsi une interprétation toute naturelle. 



Quoi qu'il en soit, on doit reconnaître que la supposition 

 de Bopp a quelque chose d'ingénieux et se présente avec 

 un côté singulièrement séduisant. Elle introduit une sim- 

 plification notable dans l'analyse des formes verbales et 

 ramène l'ancienne classification basée sur un empirisme 

 plus ou moins sûr à des principes rigoureusement scien- 

 tifiques. 



Toutefois, en étudiant avec attention les thèmes de la 

 8^ classe, la question se pose de savoir si en réalité tous 

 se terminent par une nasale. Les grammairiens hindous, 

 en trouvant, par exemple, kshinômi, ont cru que la racine 

 était kshin, ce qui les obligeait à voir dans 6 une caracté- 

 ristique de flexion. Mais l'examen des formes corres- 

 pondantes aux neuf thèmes de la 8^ classe dans les divers 

 idiomes indo-européens, voire certains dérivés du san- 

 scrit lui-même semblent parfois insinuer le contraire. S'il 



