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Überblick der Entwicklungsgeschichte der Tierpsychologie vom Alter- 

 tum bis zur Neuzeit. Schon im Altertum bestand jene anthropo- 

 morj^hisierende Richtung der Tierpsychologie, die den Begriff des 

 Instinktes nicht benutzt, sondern alle tierischen Handlungen aus 

 der Einsicht und dem Verstand der Tiere erklären will. Daneben 

 aber bildete sich jene andere Richtung aus, welche die Unterschiede 

 zwischen der menschlichen und der tierischen Seele betont und zur 

 Ausbildung des Instinktbegriffes führte. In jene Richtung fallen 

 H e r a k 1 i t , die Py thagoräer, Empedokles, Demokrit,Epikur, 

 Lucrez, Plutarch und die Neuplatoniker, in diese Plato, Aristo- 

 teles und die Stoiker. Der eigentliche Instinktbegriff entstand in 

 der stoischen Philosophie und wurde dann in die kirchliche Psycho- 

 logie aufgenommen. Für den kirchlichen Instinktbegriff sind be- 

 sonders zwei Punkte wichtig, die strenge Scheidung zwischen der 

 Seele des Menschen und derjenigen der Tiere und die Ableitung der 

 Instinkte aus der göttlichen Schöpfung. Die Zahl der Schriftsteller, 

 die die kirchliche Instinktlehre benutzten, ist unübersehbar. Verf. 

 hebt Cartesius, Reimarus, Altum und Wasmann heraus. Im 

 16. und 17. Jahrhundert erhob sich lebhafter Widerspruch gegen den 

 kirchlichen Instinktbegriff. Montaigne erneuerte die Tierpsycho- 

 logie des Plutarch, und Gassendi wies wieder auf Ep ik ur hin. 

 Für Leibniz waren die Tierseelen Monaden, die von der mensch- 

 lichen Seele nur graduell verschieden sind. Auch im 18. und 19. 

 Jahrhundert findet man verschiedene nennenswerte Schriftsteller als 

 Gegner der kirchlichen Auffassung der Tierseele, so Condillac, 

 Schei tlin, Br ehm , Carl Vogt und Büchner, welche die Hand- 

 lungen der Tiere möglichst durch deren Verstand zu erklären ver- 

 suchen. Im Gegensatz zu ihnen vertrat Johannes Müller einen 

 vitalistischen Instinktbegriff, der mit dem der Kirchenlehre, grosse 

 Ähnlichkeit hat. Neues Licht fiel durch die Lehre Darwins auf 

 die Instinktfrage. Darwin bekämpfte die Instinktlehre keineswegs, 

 sondern machte vielmehr von dem Instinktbegriff einen ausgiebigen 

 und fruchtbaren Gebrauch. Er führt den Instinkt auf die ererbte 

 Organisation des Nervensystems zurück, und der Instinktbegriff dient 

 ihm nicht zur Trennung zwischen Tier und Mensch wie in der 

 Kirchenlehre, sondern gerade zur Verbindung beider. Hinsichtlich 

 des Ursprungs der Instinkte lässt er zwei Möglichkeiten offen. Für 

 manche Instinkte nimmt er die lamarckistiscbe Erklärung an, die 

 meisten leitet er aber auf Grund der Variation und der natürlichen 

 Zuchtwahl aus Reflexen ab. Haeckel, Preyer, Wundt, Semon 

 u. a. betonten dagegen mehr die Vererbung der individuellen Er- 

 fahrung und Gewohnheit und fassten den Instinkt als „vererbtes 



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