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In den siebziger und achtziger Jahren war der Darwinismus 

 Alleinherrscher auf dem Gebiete des biologischen Denkens und aner- 

 kannter Führer der Spekulation in anderen Wissenschaften. Aber seine 

 Herrschaft über das zeitgenössische Denken dauerte nicht lange; nach 

 den achtziger Jahren verlor er ein Gebiet nach dem anderen, bis ihm 

 schliesslich nur die Biologie übrig blieb. Seit den neunziger Jahren, 

 wo die erste moderne und radikale Kritik des Darwinismus von 

 Gustav Wolff erschien, ist die antidarwinistische Bewegung auch 

 in der Biologie in stetigem Wachstum begriffen. Die Darwinisten 

 leben zwar noch, und noch immer gibt es viele, die für diese Ge- 

 dankenrichtung begeistert sind oder sie wenigstens verteidigen. Aber 

 der Darwinismus als zwingende Doktrin, die ihre Weltanschauung 

 gebieterisch der Menschheit auferlegen wollte, ist tot; doch wird er 

 fortleben als ein cyclopischer Ideenbau. aufgeführt von tiefen Denkern, 

 die Grosses gewollt; die Nachkommenschaft wird ihn den bedeutendsten 

 Gedankensystemen der Vergangenheit anreihen, an dem die Forscher 

 auch fürderhin ihre Denkkraft stählen werden. Mit diesen Worten 

 beschliesst Rädl sein vorletztes Kapitel, das über den Verfall des 

 Darwinismus handelt. 



Im letzten Abschnitt verbreitet er sich über das Wiesen der 

 Geschichte der Wissenschaften. In der ersten Hälfte des vorigen 

 Jahrhunderts erfreute sich die wissenschaftliche Geschichtschreibung 

 allgemeiner Beliebtheit, aber mit dem Aufschwung der naturwissen- 

 schaftlichen Weltanschauung trat ihr Verfall ein. Erst in den letzten 

 Jahren werden historische Studien von den Biologen eingehender ge- 

 pflegt. Bis jetzt sind aber diese historischen Arbeiten zu schüchtern 

 geraten, und nur Budolf Burckhardt hat mit Nachdruck die 

 begriffliche Selbständigkeit der Biologiegeschichte der Biologie gegen- 

 über betont. Wie jede Wissenschaft, so hat auch die Geschichte der 

 Biologie das Studium bestimmter Wirklichkeiten zu ihrem Gegenstand. 

 Nicht die logischen Wahrheiten soll sie erforschen, sondern wirkliche 

 Ideen, von denen sich die Menschen im Bereiche der Biologie leiten 

 lassen. Indem sie diese Ideen studiert, steht sie zu ihnen in dem- 

 selben Verhältnis wie der Biologe zu den Organismen. Der Historiker 

 darf auch die Augen nicht vor der Tatsache verschliessen, dass es 

 jederzeit neben anerkannten Wahrheiten auch nicht anerkannte gibt; 

 er muss die Wahrheit nicht nur auf dem Throne der öffentlichen 

 Anerkennung, sondern überall, dort suchen, wo Menschen denken. Je 

 mehr er dies tut, desto mehr wird er Forscher, Philosoph, desto 

 mehr wird er Mensch sein. 



Die vorstehende Inhaltsübersicht des Rad Ischen Werkes soll 

 dem Biologen wenigstens eine entfernte Vorstellung von der unge- 



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