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glaubte, verzweifelt Landrieu daran, Buffons Äusserungen in 

 Harmonie und Übereinstimmung zu bringen. Lovejoy unternimmt 

 eine neue Prüfung der Frage und belegt sein Ergebnis durch zahlreiche 

 Zitate. Buffon verwarf in allen Perioden seiner Laufbahn die Idee 

 der organischen Entwicklung, obgleich er sie als einer der ersten 

 ernsthaft diskutierte und vor seine Zeitgenossen brachte. Doch lässt 

 sich nicht leugnen, dass er gelegentlich schwankt und zweifelt. Wäh- 

 rend er einerseits eine scharfe physiologische Definition der Species 

 gab und die Unveränderlichkeit der Arten betonte, legte er anderer- 

 seits mehr als alle seine Vorgänger und Zeitgenossen mit Ausnahme 

 von Maupertuis und Diderot Gewicht auf die Variabilität der 

 Organismen und studierte die Kräfte der Modifikation. Auch lenkte 

 er die Aufmerksamkeit auf jene Tatsachen der vergleichenden Ana- 

 tomie, die die wichtigsten Beweise für die Evolutionstheorie abgeben. 

 So hat er den Fortschritt des Entwicklungsgedankens in der Biologie 

 sowohl gehemmt als gefördert. W. May (Karlsruhe). 



909 Liiceriia, Camilla, Goethes Naturphilosophie als Kunst- 

 werk. In: Annalen d. Naturphilosophie. 10. Bd. 1911. S. 192 

 —206. 



Der Aufsatz bietet einen interessanten Beitrag zum Verständnis 

 der Weltanschauung Goethes. Ich greife folgende Gedankenreihen 

 heraus: Der Ausspruch Goethes: „Bezüge gibts überall, und Be- 

 züge sind das Leben" ist nicht nur als Teilausdruck für seinen Ke- 

 lativismus wie für seine dynamische Weltanschauung bezeichnend, 

 sondern beleuchtet auch seine Erkenntnismethode. Der grosse Zu- 

 sammenschluss seiner Natur- und Kunstanschauung besteht in nichts 

 anderem, als dass er lernte, überall in gleicher Art die Bezüge zu 

 sehen. Das war der Hauptgewinn seiner italienischen Reise. Ob er 

 das Verhältnis eines Ganzen zu seinen Teilen an einer Palme oder 

 an einer Statue, an einem Schädel oder an einem Gruppengemälde 

 erfasste, es war immer derselbe analytisch-synthetische Erkenntnis- 

 prozess, ein immanentes Können, das zu üben, zu steigern und in 

 Worten und Taten zu objektivieren, er zu einem leitenden Lebens- 

 gebot für sich erhob. 



Die Übertragung seiner Methode des Ineinsschauens aller Zusam- 

 menhänge in die Kimsttheorie hat Goethe nicht selbst vollzogen. 

 Das tat sein Arbeitsgenosse Karl Philipp Moritz. Das Wichtige 

 der ästhetischen Abhandlung dieses Mannes liegt in der Lehre von 

 der Konzeption des Weltzusammenhanges und dessen Projizierung 

 und Symbolisierung im Kunstwerk durch das Genie. Moritz setzt 

 das Schöne in die erfassbare Harmonie eines kosmischen Zusammen- 



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