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 relatifs au mythe d'Honis, que M. Edouard Naville a récemment publiés 

 [Textes relatifs au mythe d'Horus recueillis dans le temple d'Edfou, Genève, 

 1870, in-fol.), l'artiste, guidé par les indications sacerdotales, a retracé 

 en plusieurs tableaux la vengeance que le 61s d'Osiris tire du meurtre de 

 son père en tuant à son tour Set ou Typhon, transformé « en un hippopo- 

 tame rouge. » Dans les derniers tableaux la figure d'un porc se substitue à 

 celle de l'hippopotame, pour représenter le dieu malfaisant. Et quand on en 

 vient aux prescriptions rituelles du sacrifice qui se célébrait dans le temple 

 pour commémorer et symboliser la victoire d'Horus, il est ordonné de 

 faire « un cochon en pâte » et de le découper en morceaux comme fut 

 découpé le corps de Typhon. C'est là bien évidemment le sacrifice dont 

 parle Hérodote (II, 47) : « f-es Égyptiens sacrifient un porc à la Lune et à 

 » Dionysus (Isis et Osiris), une fois dans l'année, dans une pleine huie.... 

 » Après en avoir brûlé la queue, la rate et la graisse du venire, ils mangent 

 » alors la chair de l'animal, mais le reste de l'année elle est absolument 

 » interdite. Les pauvres font, à la place, des cochons de pâte qu'ils dé- 

 w coupent après les avoir fait cuire. » Et ce qui achève de démontrer l'iden- 

 tité des deux cérémonies, c'est qu'Hérodote place la sienne à la pleine lune 

 et qu'un précieux passage d'Eusèbe [Prœpar. evang., IH, 12) assigne au 

 mythe de la lutte d'Horus contre Typhon, transformé en hippopotame, le 

 caractère de personnification d'un phénomène lunaire. 



» L'idée d'impureté que la religion attachait ainsi au porc chez les an- 

 ciens Égyptiens explique pourquoi cet animal ne fut pas réduit en domes- 

 ticité ni élevé par eux pendant toute la durée des âges primitifs, où leur ci- 

 vilisation avait son caractère le plus original et le plus à part, sans aucune 

 des influences étrangères qui commencèrent à agir au temps des conquêtes 

 asiatiques de la XVIIP et de la X1X*= dynastie; pourquoi aussi le sanglier, 

 indigène dans une portion de leur pays, ne fut jamais considéré par eux 

 comme un gibier noble, représenté sur les monuments. Nous avons peut- 

 être trop insisté sur celte question, qui n'intéresse que bien peu la zoologie, 

 ap[)artenant plutôt au domaine de l'archéologie pure. 11 nous a paru ce- 

 pendant assez curieux de montrer l'origine de la prescription relative à 

 l'impureté de la viande de porc, qui, adoptée dans la loi mosaïque, a passé 

 (le là dans l'islamisme, lequel la maintient encore en vigueur chez un grand 

 nombre de peuples. » 



La séance est levée à 5 heures. É. 1). B. 



