Anat.-archäolog. Studien. III. Die Iiifibulation b. Griechen u. Römern. 251 



Nach den bislierigeii Auseinandersetzungen kann es wohl 

 als sicher gelten, dass zu einer Zeit bei den Römern die Sitte 

 herrschte, gewissen männlichen Individuen einen Ring durch die 

 Vorhaut des männlichen Gliedes zu ziehen. 



Finden sich nun, frage ich weiter, in den uns überlieferten 

 Schriften der Alten Stellen, in denen von jener Sitte die Rede ist? 

 Das Wort Fibula kommt wiederholt in den Schriften der 

 Alten vor; doch ist es sehr fraglich, ob an allen Stellen das 

 Wort die Bedeutung eines Vorhautringes (annellus) hat. Davon 

 werde ich später reden, vorläufig seien einige Stellen citiert, in 

 denen nach Angabe der Scholiasten Fibula gleich Ring ist. 

 Bei luvenal Sat. VI. 379 heisst es: 



Si gaudet cantu, nullius fibula duret, 

 Vocem vendentis praetoribus. 

 Dazu bemerkt der Scholiast: Fibulam dicit circellos, quos 

 tragoedi et comoedi in penem habent. 

 luvenal Sat. VI. 93 lautet: 

 Solvitur his magno comoedi fibula. 



Dazu der Scholiast: ut cum comoedis concubant, nam 

 omnes pueri vocales fibulas in naturis habent, ne coeant. 

 und weiter Martial Epigram. IX. 27. 10. 



Occurrit aliquis inter ista draucus et 

 jam paedagogo liberatus, et cujus 

 refibulavit turgidum faber penem 

 Nutu vocatum ducis et pudet fari 

 Cationiana, Chreste quod facis hngua. 

 Aus diesem Citat, dessen ganzer Inhalt unübersetzt bleiben 

 mag, hat hier nur eine Stelle eine gewisse Bedeutung: 



cujus refibulavit turgidum faber penem — Was bedeutet 

 refibulare? 



Von besonderer Wichtigkeit ist es, dass ein Faber — ein 

 Schmied, hierbei thätig ist. Refibulare kann in verschiedener 

 Weise tibersetzt werden : Einmal kann es heissen das Lösen, das 



