Anat.-aichäolog. Studien. III. Die Infibulation b. Griechen u. Römern. 293 



regende päderastische Neigung mitgewirkt haben. Natürlich 

 aber trug die Kunst die Sitte auch auf mythische Personen von 

 ähnhchem Charakter über". In einer Anmerkung heisst es: ,,eiu 

 Umbinden der Vorhaut zu rein medizinischem Zwecke kam 

 natürhch auch vor; doch ist das für die Erklärung der Kunst- 

 werke gleichgültig". 



Die Mitteilungen Stephanys sind entschieden interessant: 

 die Sitte, das Schamglied zubinden, wird hier schärfer als bisher 

 hervorgehoben und in richtiger Weise wird das schneckenartig 

 gewundene GHed damit in Zusammenhang gebracht. Das hat 

 vor Stephan y niemand gethan. — Aber wie ist sonst alles 

 durcheinander geworfen, wie wenig ist die Infibulation mittelst 

 eines Ringes von der Intibulation mittelst eines Bandes getrennt 1 

 Es macht fast den Eindruck, als ob Stephany gemeint hat, 

 die Anwendung des Bandes sei etwas, was der Einfügung des 

 Ringes vorausging. Und wie wenig hat Stephany die Folgen 

 und Wirkungen der Infibulation richtig erkannt, wenn er 

 ihr die Erhaltung männlicher Kraft zuschreibt! 



Dass man statt des Metall-Ringes eine Metallnadel gelegent- 

 lich angewandt hatte, ist eine Behauptung, die sich wohl schwer- 

 lich begründen liess. Was Stephany unter dem Umbinden 

 der Vorhaut zu medizinischen Zwecken gemeint hat, weiss ich 

 nicht. 



Eine sehr verdienstvolle Abhandlung über die Infibulation 

 hat Dr. Hovorka verfasst, doch kann ich, wie bereits oben 

 erwähnt, mit seinen Schlussfolgerungen vielfach nicht überein- 

 stimmen. (Litt.-V. Nr. 26). 



Hovorka trennt die Infibulation mittelst eines Ringes, die 

 er als Durchbohrung der Vorhaut (Perforatio praeputii) bezeichnet 

 • durchaus scharf von der Infibulation mittelst eines Bandes, der 

 Ligatura praeputii und darin liegt das grosse Verdienst der 

 Arbeit Hovorkas. Er will aber die Ligatura praeputii nicht 

 mit dem Worte Infibulatio bezeichnet sehen. Er wirft mit 



