Anat.-archäolog. Studien. III. Die Infibulation h. Grieclien u. Römera. 295 



Hierbei dehnt Hovorka deu Begriff der Kynodesme doch 

 7A\ weit aus: Kynodesme ist das Bändchen, mit dem die Vor- 

 haut gebunden wird — weiter nichts. — Wenn Hovorka nun 

 sagt (Litt.-V. Nr. 21; S. 139) „als Kynodesme hingegen bezeichnete 

 man ein Band zum Aufwärtsrichten oder Unterbinden des 

 Gliedes", so ist dies nicht richtig. Ob das gebundene Glied 

 nachträglich aufgerichtet wurde oder nicht, ist ganz gleichgültig 

 — das konnte jeder machen, wie er wollte ; das nicht gebundene 

 aber aufgerichtete Glied hat natürlich mit der Kynodesme 

 nichts zu thun. 



Schliesslich spricht sich Hovorka dahin aus, dass er die 

 Anwendung der Kynodesme für eine Schutzvorrichtung 

 ansieht; er führt eine Reihe von interessanten Thatsachen aus 

 der vergleichenden Ethnographie zur Unterstützung an. Ich 

 habe bereits oben mich darüber geäussert, dass ich diese Auffas- 

 sung Hovorkas nicht für richtig erachte, sondern dabei 

 bleiben muss, was ich oben gesagt habe: 



Die Anwendung der Kynodesme ist eine durch das Scham- 

 gefühl der damahgen Zeit veranlasste Sitte: es sollte dadurch 

 die entblösste Eichel der Öffentlichkeit entzogen werden. Auch 

 für diese Sitte lassen sich, wie ich bereits früher bemerkte, 

 Thatsachen aus dem Gebiet der vergleichenden Ethnologie an- 

 führen. 



HL 

 Die Bedeutung des Wortes Fibula. 



Ich komme nun zum dritten Abschnitt meiner Abhandlung ; 

 ich werde dazu geleitet durch die oben citierte Bemerkung 

 Wiese 1 er s: Fibula oder Kynodesme. Wiesel er hält beide 



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