Anat.-archäolog. Studien. III. Die Infibulation b. Griechen u. Römern. 299 



„Menophilus bedeckte sein Schamglied mit einer so 

 grossen Fibula, dass diese hingereicht hätte, alle Schauspieler 

 zu bedecken; ich glaubte — wir baden oft zusammen, dass es 

 geschehe, um seine Stimme zu schonen. Aber einst als er in 

 der Palästra spielte, fiel dem Armen die Fibula ab — er war 

 beschnitten (verpus). 



In diesem Epigramm kann Fibula unmöglich die Bedeutung 

 eines Ringes haben; denn erstens kann man mit einem Ring, 

 und wenn er noch so gross war, nichts bedecken, am wenigsten 

 konnte ein Ring hinreichen, alle Schauspieler zu bedecken; und 

 zweitens, da Menophilus ein verpus, d. h. ein Beschnittener 

 circumcisus war, also keine Vorhaut besass, so konnte er un- 

 möglich einen Ring an der Vorhaut tragen. Ein Beschnittener 

 konnte den Ring nicht anwenden, 



Fibula kann hier nur die Bedeutung ,,subligar" haben. 



Rouyer (Litt.-V. Nr. 43, S. 108) hat bereits 1851 dieselbe 

 Ansicht ausgesprochen. Er sagt: „Le mot Fibula a ete employe 

 quelquefois comme synonyme de subligar; l'epigramme suivante 

 de Martial l'indique assez clairement." Zur Begründung dieser 

 Anschauung citiert er das obige Epigramm Marti als und 

 übersetzt dasselbe in folgender Weise: 



„Menophile cache ses organes sous un subligar qui seul 

 pourrait suffire a tous les comediens, je croyais que c'etait pour 

 eonserver sa voix, mais un bon jour, pendant qu'il s'exercait ä 

 la lutte, devant beaucoup du monde, le subhgar vint ä se 

 detacher: le malheureux Menophile est circoncis." 



Dann setzt Rouyer hinzu: „Menophile tenait d'autant plus 

 ä dissimuler son imperfection physique, que la circoncision etait 

 le signe caracteristique des Juifs, et ceux-ci payaient un impot 

 particulier, que Menophile voulait eviter." 



Die von Martial gemachte Anspielung auf die Schonung 

 der Stimme weist wohl auf die frühere Bedeutung des Wortes 



