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ich will auch nur eine annähernde Zeitbestimmung geben. 

 Die Stadt Veji wurde 396 v. Chr. von Marcus Furius Camillus 

 zerstört — sie ist gewiss noch eine Zeitlang bewohnt worden. 

 Die etwa daselbst bestehenden Heiligtümer und Heiligstätten 

 haben gewiss noch eine Zeitlaug bestanden. Danach stammen 

 die Vejischen Terracotten offenbar aus jener älteren Zeit (IV. 

 saec.) sie sind jedenfalls als etruskische anzusehen. 



Die in der Nähe von Rom gefundenen Gegenstände (Civita 

 Lavinia und Castellanea) sind unzweifelhaft auch etruskisch, 

 aber über die Zeit des Ursprungs lässt sich nichts aussagen, da 

 wir die näheren Umstände der Funde nicht kennen. 



Die auf der Tiber -Insel bei Rom gefundenen Sachen 

 stammen von einem oder mehreren Heiligtümern, die daselbst 

 auf der Tiber-Insel gestanden haben, das scheint sicher zu sein. 

 Danach müssten wir diese Sachen als alt-römisch (nicht 

 etruskisch) bezeichnen. Es ist geschichtlich festgestellt, dass 

 der Äskulapdienst 291 v. Chr. in Rom eingeführt wurde. Wir 

 können danach wohl annehmen, dass die Terracotten mit dem 

 Äskulapdienst in Verbindung gestanden haben, demnach aus 



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der Zeit des III. Jahrhunderts v. Chr. herstammen. 



Allein warum sollten die Terracotten nicht noch älter sein? 

 Die daselbst gefundenen Gegenstände sind den Vejischen Weih- 

 gaben sehr ähnlich. Wem die Vejischen Weihgaben darge- 

 bracht sind, wissen wir nicht; jedenfalls war es nicht Äskulap, 

 sondern ein beliebiger etruskischer Gott. Vielleicht hatten die 

 Römer auf der Tiber-Insel schon vor der Ankunft des Äskulap 

 und seiner Schlange auch Heiltempel? Vielleicht wurde gerade 

 deshalb der Heilgott Äskulap hierher verpflanzt. Dann ist es 

 nur auffallend, dass die römischen Kranken und Bittsteller dem 

 später auftretenden Heilgott Äskulap genau dieselben Weih- 

 gaben dargebracht haben sollten, wie viel früher die etruskischen 

 Kranken in Veji. 



