Anatomisches über alt-italische Weihgeschenke. (Donaria.) 17 



und Silber zählen die In venture aller Heiligtümer und Heil- 

 götter in Menge auf. 



2. Eine zweite Form ist, dass der Geheilte sich und die 

 Seinen darstellt, wie sie dem Gott ihren Dank durch Opfer und 

 Anbetung bezeigen. Dahin gehört die überwiegende Mehrzahl 

 der in dem grossen Asklepeion am Süd -Abhang der Burg ge- 

 fundenen Reliquien. 



3. Endlich wurde zuweilen die Heilung durch den Gott 

 selbst dargestellt. 



Diese von Körte gelieferte Einteilung der Weihgaben in 

 drei Klassen mag für gewisse Heiligtümer ihre Berechtigung 

 haben, — im allgemeinen reicht die Einteilung nicht aus. Ich 

 muss diese Behauptung näher begründen: Körte meint, dass 

 die einfachste Form der Weihgaben eine Nachbildung der ge- 

 heilten Glieder sei. Es ist gewiss möglich, dass alle jene 

 Körperteile, die wir finden, Arme, Hände, Füsse u. s. w. geheilte 

 Glieder bedeuten sollen, aber wahrscheinlich ist es nicht. Es 

 ist das nicht in der menschlichen Natur begründet, dem Gotte 

 für die stattgehabte Heilung durch Darbringung eines ge- 

 sundeten Körperteils, d. h. eines Geschenks, zu danken. 

 Dass die Kranken damals Bilder ihrer kranken Glieder dar- 

 brachten, unterliegt keinem Zweifel. Körte führt ein vortreff- 

 liches Beispiel an, das kranke Bein mit der „Krampfader" 

 (Erweiterung der Venen). Jene Bilder, die Körte als „geheilte" 

 Glieder ansieht, z. B. Ohren, Augen u. s. w. sind gewiss Dar- 

 bringungen solcher Personen, die an kranken Ohren und 

 Augen litten. Die betreffenden Personen kannten ihre Einzel- 

 Leiden nicht, sie konnten deshalb das Leiden selbst nicht dar- 

 stellen ; sie opferten ein Bild des entsprechenden Organs, um 

 den Gott, der ihr Arzt war, an ihr Leiden zu erinnern — dann 

 gingen sie gewiss nach Hause. Der Kranke geht heute wie 

 damals zum Arzt, der Geheilte nicht. 



Anatomische Hefte. I. Abteilung. L Heft (IC. Bd., H. 1.) 2 



