( i62 ) 



Epicure, an * iste paitpcr contemptunis sit divitias; nam 

 vocativum ordo verborum monsirat, qui velal coniungi 

 Epiciiri istepavper; quaerendiim relinquitur, quid lateat 

 in gelus (1). » Mais j'ai peine à croire qu'il soit dans le 

 vrai lorsqu'il ajoute : « Pulo subcsse : an vêtus iste pau- 

 per. Veterem pauperem dici, qui diu in paupertate fuerit, 

 noium est. » Il n'est pas question dans notre passage d'un 

 pauvre « émérite », mais d'un pauvre qui prêche la phi- 

 losophie. Voici les paroles d'Epicure rapportées par 

 Sénèque (§ 9) : « Magnificentior, mihi crede, sermo tims 

 m grahato videbitur et in panno : non enim dicentur 

 tantum illa, sed probabimtur. » Il me semble que l'épi- 

 ihète que nous cherchons à retrouver dans gelus ou gulus 

 doit renfermer une allusion ironique aux beaux discours 

 de l'homme couché sur un grabat et couvert de haillons. 

 Pour déterminer quelle est cette épithète, il n'est pas 

 indifférent de savoir s'il faut prendre comme point de 

 départ la leçon (an)gelns ou la leçon (an)gulus. Je me 

 déciderais pour celte dernière, car angélus a l'air d'une 

 fausse correction de angnlus, et non réciproquement : 

 rien de plus fréquent dans les manuscrils laiins que les 

 altérations de ce genre qui proviennent des préoccupa- 

 tions religieuses des moines copistes. En intercalant trois 

 lettres nous restituerons avec quelque vraisemblance ; 

 Nec ego, Epicure, an g<arr> ulus iste pauper contemp- 

 turus sit divitias, etc. 



(i) Schweighaeuser avait déjà reconnu que de la leçon corrompue 

 angélus ou angulus, il fallait dégager la particule interrogative an, et 

 que si était dû à une interpolation : « Postquam ita an evanuerat, 

 librarii deinde, intelligentes desiderari aliquam talem particulam, 

 suo more si pro an posuere. « 



