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antérieure au moment où Chaeréa s'est livré aux réflexions 

 qu'il rapporte. Or, à ce moment-là, il n'avait fait qu'une 

 chose : il s'élait introduit sous un déguisement chez sa 

 maîtresse. Hoc et illud désignent donc une seule et même 

 action. En vain on nous objecterait que la différence des 

 pronoms {hoc et illud) semble indiquer qu'il s'agit de deux 

 actions différentes. Ille s'emploie parfois pour désigner 

 avec plus d'emphase une personne ou un objet désigné pré- 

 cédemment par hic. V. par ex.. Ter., Andr., v. 74, 80: haec 

 ... îllani; v. 129, 133 : haec soror ... lum illa; v. 286, 287 ; 

 huiiis ... illi; Eun , v. 749 : hanc ... pro illa; Phorm., 

 V. 89, 91 : hic ... illi; v. 623, 627 : hanc ... illam ; Hecyr., 

 v. 646, 647 : hoc factum ... illud factura; v. 790, 792 : 

 haec ... nias; Ad., v. 47, 50 : hune maiorem ... ille; Cic, 

 in Verr., IV, 57, 80 : Quid aut lu his respondcre honeste 

 potes, aut ILLI facere nisi ut te ac fideni luant inplorent? 

 {his et illi désignent tous deux les mêmes personnes.) 



Mais, dira-l-on, si hoc et illud représentent simplement 

 le fait de pénétrer sous un déguisement chez sa maîtresse, 

 comment Chaeréa peut-il se comparer à Jupiter chez 

 Danaé? Car entin le dieu a poussé les choses jusqu'au 

 bout, tandis que Chaeréa, au moment où il regarde le 

 tableau, en est encore aux préliminaires. Il convient d'ad- 

 mirer ici l'art et la finesse de Térence. Il devait excuser 

 autant que possible la conduite de Chaeréa, le personnage 

 sympathique de la pièce. Le viol de Pamphila n'était pas 

 le but du travestissement de Chaeréa; celui-ci s'est lancé 

 dans l'aventure sans trop savoir ce qui en résulterait; 

 tempérament fougueux, tout de premier mouvement, il n'a 

 songé qu'à une chose : se trouver avec celle qu'il aime. 

 S'introduire accoutré comme un eunuque dans la maison 

 d'une courtisane, lui, un citoyen, un jeune homme de 



