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rai, dù à un professeur de droil civil, DiodoreTulden, dont 

 nous avons déjà parlé (1) : De Civili Refiiinine libri octo in 

 quibus pleraque Publici Juris capila expUcantur (:2). 



C'est un traité de Politique écrit dans un ordre métho- 

 dique plus systématique que celui de Zypœus, auquel il 

 est antérieur en rédaction, bien que fort postérieur en 

 édition. Il débute par les origines mêmes et le but de la 

 société civile, après avoir fait une curieuse distinction 

 entre les diverses espèces de politici et donné un coup de 

 gritîe à ce que nous appelons aujourd'hui les politiciens. 

 Il invoque souvent Platon et donne les définitions des 

 termes politiques. L'idée dominante, ici encore, est d'as- 

 signer le bien commun, celui de l'État, comme but à 

 l'autorité suprême. Mais des considérations philoso- 

 phiques se déroulent sur la transmission des pouvoirs. 

 Il y a, dit-il, deux sortes de majestés : l'une qui est 

 inhérente à l'État lui-même, quelle que soit sa forme 

 politique, l'autre qui est personnelle au dépositaire du 

 pouvoir. Et à ce propos, il examine la source des pou- 

 voirs; « la Providence divine, dit-il, en est la cause 

 efficiente, le consentement du peuple en est la cause 

 instrumentaire (5) ». 



L'un des attributs de la majesté est le pouvoir légis- 



(1) Un cours de droit au XVII' siècle. (Bull, de i.'Acad. roy. de 

 Belgique, 3« série, t. XXXIII, n" i, tS97. p. 1±] 



(2) 4 vol. in-fol. Louvain, Denique. Édition posthume de 1702. 



(3) Providentia enim œterna ut iinperii effectrix, popuii consensus 

 ut instrumentum duintaxat consideratur, lib. I, cap. 12. 



